|
پس از انقلاب اسلامي و حركت همگاني مردم براي تغيير بنيادين ارزشهاي نظام، دشمنان همواره از طريق برنامههاي مختلف سعي در اختلال در نظام برنامههاي كشورمان داشتهاند. پس از آنكه دشمنان از ادامه رابطه و مصالحه با رهبران نظام جمهوري اسلامي مأيوس شدند، به جنگ تحميلي دامن زدند كه خود ميتوانست تضعيف نظام تا نابودي كامل هويت ديني و ملي (ايراني- اسلامي) را در بر داشته باشد. البته در اين راه دشمن از هيچ حربهاي فرو نگذاشت، اما آنچه كه مسلم بود رشادتها و ايثار جوانان و مردم ايران زمين به مدد عقيده و ارزشهايي كه از انقلاب به دست آورده بودند، مانعي بزرگ بر سر راه اهداف آنها شد و چيزي جز ناكامي و شكست در حوزه استراتژيهاي نظامي را براي آنها در بر نداشت. بدين ترتيب دشمن زخم خورده از شكست در حوزههاي نظامي به فكر راههاي پنهانيتر و البته كشندهتري براي نابودسازي نظام افتاد. در اين دوره استحاله از درون و تهيسازي معاني ارزشي جامعه مهمترين هدف دشمن قرار گرفت. تهاجم فرهنگي و شبيخون فرهنگي درست از سال 1368 يعني پايان جنگ تحميلي ايران و عراق آغاز شد و از خلاء ايجاد شده از مسايل جنگ، استفاده لازم را برد. گسترش روز افزون ماهوارهها، گسترش بيبندوباري و به وجود آمدن فساد فراگير در جامعه و به انحطاط كشيده شدن برخي از جوانان و گسترش روزافزون مشروبات الكلي، ايجاد گروههاي غربي مانند: هويمتالها، رپها و شيطانپرستها، تمايل به مدگرايي و000 همه و همه نشان از هدفمند بودن اين تهاجم از طرف دشمن داشت. اين بار دشمن با استفاده از روشهاي نرمافزاري فكري و تبليغي بر خلاف دوره قبل كه مردان را مورد حمله قرار داده بود قلب جامعه، يعني زنان و جوانان را هدف گرفت. جامعهشناسان معتقدند كه پايههاي هر جامعه، ريشه در ارزشها و نظام عقيدتي آن دارد. بنابراين براي تضعيف هر جامعه، كافي است تا فرهنگ آن را تضعيف كرد. با اين كار افراد جامعه از خود بيگانه شده و بر خلاف آنچه كه حقيقت فرهنگي آنها را تشكيل ميدهد، رفتار ميكنند. دشمن براي حملات فرهنگي، نياز به ابزارها و وسايل كارآمد داشت. بنابراين همان طور كه لازمه حملات نظامي ابزار و آلات جنگي است، لازمه تهاجم فرهنگي نيز وسايلي است تا گلولههاي زهرآگين فرهنگي دشمن از ماهوارهها گرفته تا اينترنت، راديو و توزيع كتابهاي ضد فرهنگي و دگرانديشي به براندازي نظامهاي مخالف و تضعيف و آنها مبادرت ورزد. ميتوان گفت خانواده كانون توجه حملات ابزارهاي مدرن تهاجم فرهنگي است و با تضعيف آن بسياري از اهداف تهاجم فرهنگي محقق ميشود. با نگاه به كاركردهاي خانواده بيشتر ميتوان به اهميت آن توجه نمود. خانواده به عنوان يك نهاد اجتماعي پايه و اساسي در جامعه، معمولاً كاركردهاي گوناگوني را بر عهده دارد كه البته چگونگي اين كاركردها و شدت عملكرد آنها در فرهنگهاي گوناگون متفاوت است. برخي از اين كاركردها عبارتند از: 1- تنظيم رفتار جنسي و زادوولد درفرهنگهاي مختلف بشري، خانواده محلي امن براي برآوردن نيازهاي زندگي جمعي بشر است. يكي از نيازهاي بنيادين انسان ميل به رابطه جنسي و توليد مثل است. تاريخ بشر نشان ميدهد كه هيچ مكاني براي ارضاي نيازهاي غريزي بشر، امنتر و آرامبخشتر از خانواده نبوده است. 2- مراقبت و محافظت از كودكان، ناتوانان و سالخوردگان از آنجا كه اين افراد، قادر به مراقبت از خود نيستند، بنابراين خانواده بهترين مكان براي حفظ و نگهداري از اين افراد است. به علاوه اين نهاد از جمله معدود نهادهاي اجتماعي است كه ابعاد معنوي و عاطفي بشر را رشد و تعالي ميبخشد. 3- اجتماعي كردن فرزندان در تمام تاريخ بشر، خانواده به عنوان مهد گسترش و انتقال ارزشها و هنجارهاي نظام اجتماعي از نسلي به نسل ديگر بوده است. همواره رويكردها و آموختههاي اوليه فرزندان، تاثير زيادي در آموختههاي بعدي آنها دارد. بنابراين آنچه را كه افراد در سالهاي نخست زندگي از خانواده فرا ميگيرند، پايههاي انديشههاي بعدي خود ميسازند. در موارد بسيار زيادي الگوي زندگي و رفتارهاي اجتماعي فرزندان، والدين آنها هستند. 4- تامين اقتصادي تقريباً در همه جوامع تاريخي، خانواده نقش اصلي تامين مايحتاج اقتصادي و ضروريات مادي افراد را بر عهده داشته است. بنابراين در دورههاي مختلف زندگي به ويژه سالهاي نخست و پاياني زندگي كه فرد قادر به توليد اقتصادي نبوده است، تحت حمايت سازمان خانواده قرار ميگرفت. مسلماً جوامع مختلف تشكيل شده از واحدهاي كوچكتري چون خانواده هستند. به همين دليل مهمترين هدف براي نابودسازي يك جامعه و فرهنگ آن، نابودسازي افراد از طريق برهم زدن آرامش رواني، اجتماعي، اقتصادي و فرهنگي آنهاست كه اين هدف جايي نيست مگر خانواده. چنانچه ديده ميشود سيستم برنامهريزيهاي فرهنگي دشمن اغلب با اثرگذاري بر خانواده نظام عقيدتي، سياسي و فرهنگي فرد را دچار تزلزل ميسازد. اين نظام برنامهريزي با انگشت گذاشتن بر ابعاد غريزي و لذتهاي آني، سعي دارد تا اقشار آسيبپذير جامعه نظير نوجوانان، جوانان، زنان و ساير گروهها را مورد حمله قرار دهد. برخي از اين حملات در قالب پيامدهاي ذيل بر خانواده ظاهر ميشود: 1- اختلاف ميان زن و شوهر دشمنان فرهنگي، در قالب برنامههاي تفريحي، كتابها، تصاوير و فيلمهاي تلويزيوني سعي در تغيير رويكردها و عقايد افراد دارند. همان طور كه ميدانيم عقايد و رويكردهاي اوليه هر فردي بسته به محيط اجتماعي آن، شكل ميگيرد، لذا افراد بهنجار جامعه خود و محيط اجتماعي كه در آن زندگي ميكنند، محسوب نميشوند. بلكه در بهترين حالت، افراد بهنجار و نرمال جوامعي محسوب ميشوند كه با معيارهاي آنها رفتار ميكنند. به خوبي ميتوان ملاحظه كرد كه در صورت بروز چنين وضعيتي فرد از سوي محيط طرد ميشود. اينجا تضاد بين عالم روياهاي فرد با واقعيات بيروني، موجب طرد فرد از جامعه و گسست نظام خانواده ميگردد. برنامههاي فرهنگي بيگانگان با تبليغات و آموزشهاي مستقيم و غيرمستقيم خود در قالب برنامههاي تلويزيوني، عكسها، رمانها و ... سعي در تغيير بنيانهاي فكري افراد دارند كه اين امر در اغلب موارد به اختلافات ارزشي خانوادهها و عدم توانايي آنها در پذيرش يكديگر منجر ميگردد. دامنه اين مسئله از اختلافات خانوادگي تا طلاق گسترش مييابد. 2- اختلافات ميان خانواده و فرندان همان طور كه گفته شد تغيير در بنيانهاي عقيدتي خانواده، زمينه بروز اختلاف عقايد و عدم پذيرش افراد را فراهم ميسازد. اين امر علاوه بر تضاد ميان زن و شوهر، تضاد ميان نسلها حتي شاهد تضاد و تفاوت كامل فكري ميان فرزندان و در نتيجه عدم پذيرش فرزندان نسبت به يكديگر ميباشيم. تهاجم فرهنگي و خانوادهها بيترديد طراحان برنامههاي مدرن تهاجم فرهنگي اطلاعات و خطمشيهاي اصلي خود را از سازمانها و اطلاعاتي و جاسوسي كشورهايي ميگيرند كه قصد فرماندهي بر كل دنيا را دارند. تحقيقات نشان ميدهد در سازمان سيا، شاخهاي تخصصي و متمركز براي مطالعات و برنامهريزي ضد فرهنگي عليه ايران با يك فكر ويژه تشكيل شده و بودجه مالي آن از 000ر000ر25 دلار در سال قبل به 000ر000ر75 دلار در سال جاري افزايش يافته است؛ اين يعني افزايش تهاجم تا حد سه برابر. مهمترين هدف مبارزه فكري و رواني دشمنان نظام، سرمايههاي اصلي كشور يعني جوانان است و در اين بين جوانان براي آنان داراي اهميت و برنامهريزي ويژه است چرا كه: جواني به واسطه ويژگيهاي نشاط، بالندگي، نوخواهي، سركشي و ناپختگي فكري، محلي مستعد براي تاخت و تاز شبهات و انديشههاي جديد و پر زرق و برق است. جوانان به واسطه زندگي در خانوادهها اهميت ويژهاي دارد، زيرا تخريب و منحرف كردن يك جوان در يك خانواده، يعني تخريب و كاهش قدرت آن خانواده. بررسيها نشان ميدهد مواد روانگردان و مخدر براي جوانان و نوجوانان به شيوهاي راحت و با قيمتي ارزانتر ارائه ميشود به نظر شما احاطه و تسلط فكري بر جوانان اهميت بيشتري دارد يا بزرگسالان و سالخوردگان؟ البته هريك جايگاه ويژه خود را دارد. منحرف ساختن جوانان اين خانوادهها زمينه براي دغدغههاي بزرگ خانواده و ايجاد عدم تمركز فكري و رواني براي والدين نظامي ميگردد. نگاهي به ساختار پذيرش تهاجم در خانوادهها و انواع آنها، در فهم بهتر مطالب، ما را ياري ميرساند. 1- خانوادههاي فعال در اين خانوادهها، دروني كردن هنجارهاي اجتماعي و ديني روال معمول و منطقي خود را داشته و والدين ضمن مشاركت در زندگي جمعي و پاسخ به مسائل فكري فرزندان هم زمان به افزايش اطلاعات مورد نياز و تعامل منطقي با فرزندان به ويژه جوانان خود ميپردازند. استعمار فرهنگي براي ورود به اين خانوادهها دچار مشكل جدي است چرا كه مأمن اسرار جوانان اين خانوادهها، دچار مشكل جدي است. مأمن اسرار جوانان اين خانوادهها، والدين هستند و محيط خانواده به شكلي است كه آنها براي طرح مسائل ذهني و فكري و عقيدتي خود مشكل خاصي ندارند، بنابراين در حافظه آنها نقاط مجهول وجود ندارد تا توسط ابزار تهاجم فرهنگي به نادرست معلوم گردد. 2- خانوادههاي منفعل در اين خانوادهها، به علت اشتباه گرفتن وظايف و كاركردهاي اصلي خانواده و هدف نهايي كار و تلاش از تامين پوشاك و خوراك به جاي تأمين روحي رواني فرزندان، شكافي محسوس بين والدين و فرزندان به وجود ميآيد. عمدتاً در اين خانوادهها فرصت مناسبي براي گفتوشنود خانوادگي پيدا نميشود و ارتباط آنها موزاييكي است. والدين به تصور برآوردن نيازهاي اصلي فرزندان بيشتر به فكر لباس، غذا، تفريح و تحصيلات آنها هستند و كمتر به اصليترين وظيفه خود يعني همبستگي رواني با فرزندان و آموزش معنوي آنها توجه دارند. چه بسا در اين ميان ابتدا والدين تحت تاثير ابزارهاي تهاجم فرهنگي قرار گرفته و سپس فرزندان مبتلا ميشوند و در صورت ابتلاي آنها راه حل منطقي و مناسبي براي برون رفتن از بحران در پيش گرفته نميشود. مشكلات اقتصادي و خواستههاي پايان ناپذير خانوادهها نيز ناكجاآبادي را پيش روي اين خانوادهها ميسازد كه با سرعت به سمت انتهاي آن كه يأس و نوميدي است سرازير ميشوند. در بسياري از موارد اين افراد احساس ميكنند كه هر مشكل و مسئله خاصي آنها را تهديد نميكند و در يك امنيت كامل به سر ميبرند بنابراين به فكر راهحل آن مشكل بر نميآيند. لذا اولين راهحل براي مواجهه با مشكل، يافتن مسئله است. دقت كنيم راه نهايي براي حل مسئله، پاك كردن صورت مسئله نيست. با توجه به ساختار فرهنگي- مذهبي جامعه ما، نياز به تقسيمبندي ديگري احساس ميشود: - خانواده سنتي: كه تاكيد ويژه آن بر سنتها و رسوم غالب حاكم بر جامعه اعم از ديني يا ملي است. اين دسته به دو گروه قابل تقسيمبندي است: الف: متعصب؛ ب: منعطف متعصب: اين خانوادهها به شرايط زماني توجهي نداشته و آن چيزي كه در گذشته آموختهاند و يا با جنبهها سنتي آنها همخواني دارد را معيار اصلي انتخابهاي بعدي خود و ديگران ميدانند و در اين راه انعطافي از خود نشان نميدهند. منعطف: اين خانواده با وجود آنكه وجه پيروي از سنتها در آنها بسيار قوي است اما تا حدودي سعي ميكنند تا در برابر شرايط از خود انعطاف نشان دهند در نتيجه با فرزندان بسته به اقتضاي زمانه همگام ميشوند. - خانواده روشنفكر: كه اين دسته از خانواده بر خلاف دسته پيشين، تاكيد عمده خود را بر عقل و معيارهاي عقلاني و منطقي نهاده و در برابر اغلب مسايل جديد سعي دارند تا از عقل و معيارهاي آن بهره برند: الف: ارزشمدار؛ ب: فارغ از ارزش ارزشمدار: اين دسته علاوه بر آنكه تاكيد زيادي بر عقل و انتسابهاي عقلاني دارند، اما معيارهاي عقلاني آنها داراي پشتوانه ارزشي و اغلب ديني است. لذا تنها به اموري مبادرت ميورزند كه با محك عقل و معيارهاي ارزشي آنها همخواني داشته باشد. فارغ از ارزش: اين دسته كساني هستند كه سعي دارند تا عقلمدار با تمام مسايل برخورد كنند. عقل ابزاري و معطوف به هدف سرلوحه تمام امور اين افراد قرار ميگيرد. براي اين دسته كه از معيارهاي ارزشي روشني پيروي نميكنند و عقل آزاد را سرلوحه امور خود قرار ميدهند. براي آنها هدف مهم است و به اصطلاح هدف، وسيله را توجيه ميكند. به عنوان مثال از نظر ما و حتي انديشمندان اروپايي، آمريكاييان اغلب افرادي با عقل ابزاري و معطوف به هدف هستند و براي آنها تنها هدف مهم است نه وسيله. كشتار جمعي، تعرض و تهاجم، وسايلي هستند كه آنها را به اهدافشان رهنمون ميسازند. بنابراين، اين وسايل چون بهترين ابزار براي دستيابي به اهداف محسوب ميشوند، مناسب و مقبول هستند. در حالي كه در سنت ما و ارزشمداران تاريخ همواره راه رسيدن به اهداف يكي از ملزومات اساسي است. اگر بخواهيم اين خانوادهها را در يك طيف نشان دهيم در يك سر طيف خانوادههاي متعصب سنتي و در سر ديگر آن خانوادههاي روشنفكر فارغ از ارزش قرار ميگيرند. اين خانوادهها افرادي افراطياند. خانوادههاي متعصب سنتي در برابر هر امر جديد و تازهاي مقاومت ميكنند. از آنجا كه اين خانواده نميتواند با شرايط زمان خود را تطبيق دهد در بسياري از موارد دچار مشكلات جدي شده و احتمال انحراف اعضاي آن بسيار زياد است. دسته دوم يعني خانوادههاي روشنفكرمآب فارغ از ارزش، كساني هستند كه بر خلاف دسته اول تحت هيچ عنوان به ارزشها و سنتهاي رايج تن در نميدهند. اين دسته اغلب افرادي غير اخلاقي و غيرقابل اعتماد هستند. از سويي ديگر امكان فروپاشي اين خانوادهها و گسست انسجام و همبستگي آنها بسيار زياد است زيرا اين دسته در برابر هر مد جديدي آماده پذيرش هستند و آن را با آغوش باز ميپذيرند. تفاوت و تناقض ارزشهاي آني و گذرا در اين خانوادهها و از سوي ديگر عدم توجه به اخلاق، موجب فروپاشي و گسست اين خانوادهها از هم ميشود. اما آنچه مد نظر ما ميباشد و از نظر ما خانوادههاي پذيرفته شدهتري محسوب ميشوند خانوادههاي سنتي منعطف و روشنفكر ارزش مدار هستند. اين دو دسته آميزهاي از عقل و سنتهاي ارزشي اعم از ديني و ملي را سرلوحه عمل خود قرار ميدهند. مسلماً اين خانوادهها در برابر مسايل جديد و حوادث بزرگ زندگي كمتر آسيبپذيرند و اين دسته با قدرت تحمل خود به حل مسايل ميانديشند و با قدرت ايمان، اخلاق و صبر شيوه ارتباط منعطف با محيط را پيش ميگيرند. نتيجهگيري: با بحث فوق قصد داشتيم به معرفي اجمالي تهاجم و هدف اصلي آن يعني جوانان بپردازيم. بدون شك با توجه به انواع خانواده و روشهاي تربيتي و تصميمگيري در آنها مقابله با تهاجم فرهنگي نيز متفاوت ميشود. بيترديد نميتوان در همه جاي جامعه پليس و نيروهاي كنترل رسمي را قرار داد اما ميتوان با آموزش صحيح به خانوادهها، آنها را در مقابل اين تهديدات بنيان برانداز، واكسينه نمود. خانوادهها با كنترل فرزندان خود كمك بسيار زيادي به سلامت خود و جامعه ميكنند. شما خانوادههاي گرامي و خوانندگان گرانمايه اين نوشتار، با رفتار مشفقانه و محبتآميز ميتوانيد به كمك اصلاح جامعه آمده و ضمن كنترل دروني خانوادهها به كنترل بيروني و در نهايت ايمن سازي جامعه با مشاركت و همكاري دلسوزانه كمك نماييد. فراموش نكنيم هميشه يك فرزند خوب در يك خانواده آرام و منطقي پرورش مييابد و يك جامعه خوب متشكل از خانوادههاي خوب است. خانوادهها پلي هستند براي سوق جامعه به سمت اهداف متعالي و بلند. شما والدين گرامي با اهميت به حضور بيشتر و موثر در خانواده با اهميت دادن به روح و الزامات رواني فرزندانتان ميتوانيد به كاركردهاي صحيح تربيتي خانواده جامه عمل بپوشانيد. فراموش نكنيم كه فرزندان و افراد خانواده ما بيش از نيازهاي جسماني به آرامش رواني و درك متقابل نيازمندند و ارتباط مناسب و مشفقانه پدر در منزل با همسر و فرزندان ضامن بقا و سلامتي كانون گرم خانواده است. گو اينكه براي همين هدف مهم و غايي، هر صبح را به اميد تقرب به خداوند متعال به شب ميرسانيم. اغلب افراد گمان ميكنند كه از آسيبهاي اجتماعي در اماناند و اين مسايل تنها گريبانگير ديگران است. بسياري از والدين از مشاهده مدهاي مو و لباس در فرزندان و يا مشاهده كجرويهايي نظير اعتياد به موادمخدر، انحرافات جنسي و رفتارهاي ضد اخلاقي از سوي جوانان خود عبرت نميگيرند و در اكثر موارد موضوعات مذكور را ناچيز جلوه ميدهند. بايد توجه داشت كه راهحل نهايي براي حل مسئله، پاك كردن صورت مسئله نيست. بلكه آگاهانه بايد ابتدا مسايل را شناسايي نموده و براي حل آن اقدام نمود. دقت كنيم همان طور كه ويروسهاي بيماريزا ميتوانند بدن ما را در خطر نابودي قرار دهند، ويروسهاي ضد فرهنگي نيز ميتوانند به نحو بسيار كشندهتري جامعه را دچار بحرانهاي هويت؛ نسلي، جنسي، عقيدتي و حتي سياسي و اقتصادي نمايند. بنابراين همان طور كه به مراقبت اعضاي خانواده در برابر بيماريهاي جسمي ميپردازيم، بايد آنها را در برابر بيماريهاي بسيار خطرناك فرهنگي نيز ايمن كنيم. چند راه حل براي مواجهه با بحران - باور كنيم ما نيز ممكن است همانند ديگران در معرض آسيبها قرار بگيريم.
+ نوشته شده در چهارشنبه دوم بهمن 1387ساعت 15:28 توسط مظلوم
|
+ نوشته شده در چهارشنبه پانزدهم خرداد 1387ساعت 16:14 توسط مظلوم
|
آخرین وضعیت انتخاباتی مجلس هشتم تا کنون لیستی جبهه متحد اصولگرایان به این شرح منتشر شده البتههنوز قطعیت نیافته اسیت من هم نظر شخصی خودم را اعمال کرده ام لیست من هم انشاالله به زودی آماده خواهد شد غلامعلي حدادعادل، علي لاريجاني، محمدرضاباهنر،سيد شهابالدين صدر، اسدالله بادامچيان، الياس نادران ، احمد توكلي، سيدعلي رياض،غلامرضامصباحي مقدم، حسينفدايي، زهرهالهيان، زينب كدخدا، رضاطلايي نيك، پرويز سروري، علي ثمري، مرتضي آقاتهراني،
روحالله حسينيان،عليرضا زاكاني، علي مطهري وحميد زارعي رااز افرادي دانست كه به طور قطع در فهرست اصولگرايان قرار گرفتهاند.
اين منبع آگاه ، عليرضا مرندي، عبدالرضا رحماني فضلي، محمد كوثري، بيژن نوباوه، رضا سلطان آبادي، اميرعلي اميري، محمدنبي حبيبي، غلامحسين اميري، ابوالقاسم رئوفيان، سيد كمال سجادي، محمد علي رامين، را از ديگر گزينههايي دانست كه براي قرار گرفتن در فهرست مطرح شدهاند. به گفته اين منبع آگاه، باقيمانده فهرست اصولگرايان كه شامل ۱۰نفر خواهد بود از اسامي اخيرالذكر انتخاب خواهد شد.رحماني فضلي هم اكنون در حوزه انتخابيه مشهد ثبت نام كرده است اما وي يكي از گزينههاي پيشنهادي يكي از چهرههاي شاخص اصولگرا براي حوزه انتخابيه تهران بوده است و احتمال قرار گرفتن وي در فهرست تهران وجود دارد.
چند خبر دیگر
+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و هفتم دی 1386ساعت 9:46 توسط مظلوم
|
هنرپیشه مصری در نقش زن مسلمان ایرانی
"مادلین تابر" هنرپیشه مصری در فیلمی، نقش یک زن مسلمان ایرانی را ایفا میکند.
این زن مصری در حال حاضر مشغول یادگیری زبان فارسی است و قصد دارد با تماشای تعدادی فیلم به زبان فارسی، با طبیعت و فرهنگ ایرانیان آشنا شود.
نظریه: گرچه فیلمبرداری این فیلم در آمریکا به تنهایی کافی است که این ظن را ایجاد کند که تهیه این فیلم برعلیه زن مسلمان ایرانی است گرچه شخصیت ممتازی را انتخاب نموده است اما به هرصورت این فیلم مصداق ضرب المثل معروف (عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد) میشود انشاالله
+ نوشته شده در جمعه بیست و یکم دی 1386ساعت 12:15 توسط مظلوم
|
مولوی شاعری حنفی مذهب تعبیراتی که در خصوص حضرت علی دارد بسیار جای تامل دارد
از علی آموز اخلاص عمل شیرحق را دان منزه ازدغل در غزا برپهلوانی دست یافت زود شمشیری برآورد وشتافت اوخدو انداخت بر روی علی افتخار هر ولی وهر نبی او خدو انداخت بررویی که ماه سجده آرد پیش او درسجده گاه در زمان انداخت شمشیر آن علی کرد او اندر غزایش کاهلی گفت بر من تیغ تیز افراشتی از چه رو این خشم را بگذاشتی راز بگشای ای علی مرتضی ای پس از سوءالقضا حسن القضا گفت من شمشیر از پی حق می زنم بنده حقم نه مامور تنم شیر حقم نیستم شیر هوا فعل من بر گفت من باشد گوا که نیم کوهم زحلم وصبر وداد کوه را کی در رباید تند باد شیخ کاظم ازری در ضمن قصیدة خود چه خوب پیامبر اکرم را به وصف وَجهُ اللهی توصیف کرده است : تا صورت پیوند جهان بود تا نقش زمین بود و زمان بود علی بود جلال الدین مولوی بلخی و نیز درباره آن حضرت گفته است : رومی ! نشد از سر علی ، کس آگاه *** زیرا که نشد کس آگه از سر إله یک ممکن و این همه صفات واجب *** لا حَولَ و لا قُوةَ إلا بِاللَه (همان مصدر ص371) و نیز شیخ کاظم اُزری سروده است : لَمْ تَزَلْ عِنْدَهُ مَفاتیحُ کَشْفٍ *** قَدْ أماطَتْ عَنِ الْغُیوبِ غِطاها (1) وَ اسْأَلِ الاْعْصُرَ الْقَدیمَةَ عَنْهُ *** کَیْفَ کانَتْ یَداهُ روحَ غَذاها (2) وَ هْوَ عَلامَةُ الْمَلا´ئِکِ فَاسْأَلْ *** روحَ جِبْریلَ عَنْهُ کَیْفَ هَداها (3) أی نَفْسٍ لا تَهْتَدی بِهُداهُ *** وَ هْوَ مِنْ کُل صورَةٍ مُقْلَتاها (4) یا عَلی الْمِقْدارُ حَسْبُکَ لاهو *** تیةٌ لا یُحاطُ فی عُلْیاها (5) هیَ قُطْبُ الْمُکَوناتِ وَ لَوْلا *** ها لَما دارَتِ الرحَی لَوْلاها (6) لَکَ نَفْسٌ مِنْ جَوْهَرِ اللُطْفِ صیغَتْ *** جَعَلَ اللَهُ کُل نَفْسٍ فِداها (7) (به نحو التقاط از اشعار قصیده ازری ص145 تا ص151) 1 ـ پیوسته در نزد او کلیدهای کشف اسرار بوده است ، که آنها از عالم غیب و اسرار پرده بر میداشتند. 2 ـ و سؤال کن از أعصار قدیمه که چگونه از دست علی تغذی مینموده ، و حقیقت غذای آنان به دست او بوده است . 3 ـ و علی بن أبی طالب معلم فرشتگان است . و تو از جبرائیل بپرس که چگونه علی او را هدایت کرده است ؟ 4 ـ و کدام نفس است که هدایتش به دست علی نباشد، درحالیکه نسبت علی به هر صورت انسانی مانند دو چشم بینندة اوست . 5 ـ ای علی ! برای تو کافیست که بگوئیم : مقدار و اندازه تو از عالم لاهوت است که بر فراز آن احاطه نیست . 6 ـ نفس تو قطب آسیای موجودات است ؛ و اگر این قطب نبود چرخ گردش آسیای عالم آفرینش به گردش نبود. 7 ـ از برای تو نفسی است که از جوهر و گوهر لطف ریخته شده است ؛ خداوند هر نفسی را فدای این نفس کند.
+ نوشته شده در شنبه هشتم دی 1386ساعت 8:3 توسط مظلوم
|
در لغت عرب ولی و کلمات هم مصدر آن به چه معانی ذکر شده
آیا فقط دوست داشتن
ولایت / والی / موالی / مولا / تولی و..... آیا واقعا در آخرین اجتماع عظیمی که پیامبر حضور داشتند توصیه کردند که ای مردم علی را دوست بدارید؟؟؟ فقط همین ؟؟؟!!! ادامه مطلب
+ نوشته شده در شنبه یکم دی 1386ساعت 19:10 توسط مظلوم
|
واقعـه غـدير و اهـميت آن(1)
سرتاسر حیات طیبه رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و لحظه به لحظه آن در نزد مسلمانان دارای اهمیتی بس شگرف و والاست؛ چرا که نه تنها کلام رسول اکرم به نص صریح آیات قرآن، عاری از هرگونه هوا و هوس و متصل به سرچشمه وحی است(2)، بلکه عمل و فعل آن بزرگوار نیز بر تک تک مسلمانان حجت است و صراط مستقیم را به عالمیان مینمایاند.(3) اما در این میان، مقاطعی خاص از زندگی آن بزرگوار، به جهات گوناگون از اهمیتی ویژه برخوردار میباشد که یکی از بارزترین آنها، واقعه غدیر خم است. واقعه غدیر از ابعاد مختلف و از جهات متفاوت، دارای درخشندگی و تلألؤ خاصی در تاریخ اسلام است. کمتر مقطع تاریخی را میتوان در جهان اسلام یافت که از لحاظ سند، اطمینان از اصل وقوع، کثرت راویان و اعتماد بزرگان و علمای مسلمین، قوت و استحکامی نظیر این رویداد مهم داشته باشد. ادامه مطلب
+ نوشته شده در شنبه یکم دی 1386ساعت 18:57 توسط مظلوم
|
ادامه مطلب
+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و دوم آذر 1386ساعت 16:53 توسط مظلوم
|
حضور مولوی عبدالحمید در نشست علمای وهابی عربستان! اهل سنت شهر زاهدان 18 نماز جمعه مختلف برپا می کنند و تلاش مولوی عبدالحمید برای برپایی یک نماز جمعه مشترک برای اهل سنت تاکنون بی نتیجه بوده است که این خود نشان از عدم مقبولیت وی حتی به عنوان امام جمعه اهل سنت شهر زاهدان می باشد. امام جماعت مسجد مکی زاهدان به دعوت رسمی از سوی «انجمن جهانی مسلمانان» به نمایندگی از اهل سنت ایران جهت شرکت در نوزدهمین نشست شورای فقه اسلامی مکه مکرمه، به عربستان سفر کرده است. به گزارش شیعه نیوز، این نشست با حضور «خالد فیصل آل سعود» امیر مکه به نیابت از پادشاه عربستان و بیش از هفتاد شخصیت علمی، تعدادی از ائمه مساجد و فقهایی از کشورهای اسلامی برگزار شد. با توجه به اینکه مولوی عبدالحمید به عنوان رهبر اهل سنت ایران در این نشست شرکت کرده است، این سؤال پیش می آید که وی چگونه خود را رهبر اهل سنت ایران می نامد؛ در حالی که اهل سنت گلستان و کردستان به شدت با ایشان اختلاف نظر دارند و مولوی عبدالحمید در میان ایشان از کمترین مقبولیت ممکن برخوردار است. این در حالی است که اهل سنت شهر زاهدان 18 نماز جمعه مختلف برپا می کنند و تلاش مولوی عبدالحمید برای برپایی یک نماز جمعه مشترک برای اهل سنت تاکنون بی نتیجه بوده است که این خود نشان از عدم مقبولیت وی حتی به عنوان امام جمعه اهل سنت شهر زاهدان می باشد.
لازم به ذکر است که این روحانی بلوچ در حالی در نشست یکی از بزرگترین تشکیلات وهابیت شرکت کرده است که علمای وهابی عربستان با تکفیر شیعیان، صدور فتوای قتل شیعیان، صدور فتوای انهدام ضریح حضرت سیدالشهداء (ع) و حضرت زینب (س) و بسیاری اعمال دیگر، در دشمنی با شیعیان و نابودی آنها کمر همت بسته اند و با تمام توان تلاش می کنند. این فتاوای تکفیری در حالی صادر شده اند که بسیاری از علماء و پیروان اهل سنت نیز اینگونه اعمال و حرکات را محکوم کرده اند و با روشهای گوناگون نسبت به اندیشه های تکفیری و سلفی اعلام انزجار کرده اند. با توجه به این که در سال وحدت ملی و انسجام اسلامی به سر می بریم، حضور مولوی عبدالحمید اسماعیل زهی در جمع وحدت شکن وهابیون، سؤالی است که امیدواریم ایشان برای آن جوابی قانع کننده داشته باشد. شایان ذکر است که مولوی عبدالحمید مدتی پیش توسط دکتر حسینی قزوینی عضو هیأت علمی دانشگاه بین المللی آل البیت(ع) و مسئول مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولیعصر(عج) دعوت به مناظره شد که او این دعوت را رد کرد.
برگرفته از : http://lakzaee.blogfa.com/post-271.aspx میزان مشارکت اهل سنت سیستان وبلوچستان در مشاغل دولتی جمعیت اهل تسنن نزدیک به ۵۵٪ میباشد در زمان شاه میزان مشارکت در مشاغل و پستهای کلیدی (صفر ) بوده در زمان دولت هاشمی رفسنجانی ۱۰٪ در زمان خاتمی۲۵٪ هم اکنون حدود ۴۵٪ مناصب کلیدی را اهل تسنن دارند
+ نوشته شده در پنجشنبه پانزدهم آذر 1386ساعت 22:29 توسط مظلوم
|
+ نوشته شده در شنبه سوم آذر 1386ساعت 10:46 توسط مظلوم
|
|
درباره وبلاگ  پاسخ سئوالات مطرح شده را اینجا بخوانید
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
مقدمه:(2).jpg)
