تاریخ مظلومیت

تهاجم فرهنگی

avalyar — Wed, 21 Jan 2009 11:57:18 GMT

مقدمه:

پس از انقلاب اسلامي و حركت همگاني مردم براي تغيير بنيادين ارزش‌هاي نظام، دشمنان همواره از طريق برنامه‌هاي مختلف سعي در اختلال در نظام برنامه‌هاي كشورمان داشته‌اند. پس از آنكه دشمنان از ادامه رابطه و مصالحه با رهبران نظام جمهوري اسلامي مأيوس شدند، به جنگ تحميلي دامن زدند كه خود مي‌توانست تضعيف نظام تا نابودي كامل هويت ديني و ملي (ايراني- اسلامي) را در بر داشته باشد. البته در اين راه دشمن از هيچ حربه‌اي فرو نگذاشت، اما آنچه كه مسلم بود رشادت‌ها و ايثار جوانان و مردم ايران زمين به مدد عقيده و ارزش‌هايي كه از انقلاب به دست آورده بودند، مانعي بزرگ بر سر راه اهداف آنها شد و چيزي جز ناكامي و شكست در حوزه استراتژي‌هاي نظامي را براي آنها در بر نداشت. بدين ترتيب دشمن زخم خورده از شكست در حوزه‌هاي نظامي به فكر راه‌هاي پنهاني‌تر و البته كشنده‌تري براي نابودسازي نظام افتاد. در اين دوره استحاله از درون و تهي‌سازي معاني ارزشي جامعه مهم‌ترين هدف دشمن قرار گرفت. تهاجم فرهنگي و شبيخون فرهنگي درست از سال 1368 يعني پايان جنگ تحميلي ايران و عراق آغاز شد و از خلاء ايجاد شده از مسايل جنگ، استفاده لازم را برد.

گسترش روز افزون ماهواره‌ها، گسترش بي‌بندوباري و به وجود آمدن فساد فراگير در جامعه و به انحطاط كشيده شدن برخي از جوانان و گسترش روزافزون مشروبات الكلي، ايجاد گروه‌هاي غربي مانند: هوي‌متال‌ها، رپ‌ها و شيطان‌پرست‌ها، تمايل به مدگرايي و000 همه و همه نشان از هدفمند بودن اين تهاجم از طرف دشمن داشت. اين بار دشمن با استفاده از روش‌هاي نرم‌افزاري فكري و تبليغي بر خلاف دوره قبل كه مردان را مورد حمله قرار داده بود قلب جامعه، يعني زنان و جوانان را هدف گرفت.

جامعه‌شناسان معتقدند كه پايه‌هاي هر جامعه، ريشه در ارزش‌ها و نظام عقيدتي آن دارد. بنابراين براي تضعيف هر جامعه، كافي است تا فرهنگ آن را تضعيف كرد. با اين كار افراد جامعه از خود بيگانه شده و بر خلاف آنچه كه حقيقت فرهنگي آنها را تشكيل مي‌دهد، رفتار مي‌كنند. دشمن براي حملات فرهنگي، نياز به ابزارها و وسايل كارآمد داشت. بنابراين همان طور كه لازمه حملات نظامي ابزار و آلات جنگي است، لازمه تهاجم فرهنگي نيز وسايلي است تا گلوله‌هاي زهرآگين فرهنگي دشمن از ماهواره‌ها گرفته تا اينترنت، راديو و توزيع كتاب‌هاي ضد فرهنگي و دگرانديشي به براندازي نظام‌هاي مخالف و تضعيف و آنها مبادرت ورزد.

مي‌توان گفت خانواده كانون توجه حملات ابزارهاي مدرن تهاجم فرهنگي است و با تضعيف آن بسياري از اهداف تهاجم فرهنگي محقق مي‌شود. با نگاه به كاركردهاي خانواده بيش‌تر مي‌توان به اهميت آن توجه نمود. خانواده به عنوان يك نهاد اجتماعي پايه و اساسي در جامعه، معمولاً كاركردهاي گوناگوني را بر عهده دارد كه البته چگونگي اين كاركردها و شدت عملكرد آنها در فرهنگ‌هاي گوناگون متفاوت است.

برخي از اين كاركردها عبارتند از:

1- تنظيم رفتار جنسي و زادوولد

درفرهنگ‌هاي مختلف بشري، خانواده محلي امن براي برآوردن نيازهاي زندگي جمعي بشر است. يكي از نيازهاي بنيادين انسان ميل به رابطه جنسي و توليد مثل است. تاريخ بشر نشان مي‌دهد كه هيچ مكاني براي ارضاي نيازهاي غريزي بشر، امن‌تر و آرام‌بخش‌تر از خانواده نبوده است.

2- مراقبت و محافظت از كودكان، ناتوانان و سالخوردگان

از آنجا كه اين افراد، قادر به مراقبت از خود نيستند، بنابراين خانواده بهترين مكان براي حفظ و نگهداري از اين افراد است. به علاوه اين نهاد از جمله معدود نهادهاي اجتماعي است كه ابعاد معنوي و عاطفي بشر را رشد و تعالي مي‌بخشد.

3- اجتماعي كردن فرزندان

در تمام تاريخ بشر، خانواده به عنوان مهد گسترش و انتقال ارزش‌ها و هنجارهاي نظام اجتماعي از نسلي به نسل ديگر بوده است. همواره رويكردها و آموخته‌هاي اوليه فرزندان، تاثير زيادي در آموخته‌هاي بعدي آنها دارد. بنابراين آنچه را كه افراد در سال‌هاي نخست زندگي از خانواده فرا مي‌گيرند، پايه‌هاي انديشه‌هاي بعدي خود مي‌سازند. در موارد بسيار زيادي الگوي زندگي و رفتارهاي اجتماعي فرزندان، والدين آنها هستند.

4- تامين اقتصادي

تقريباً در همه جوامع تاريخي، خانواده نقش اصلي تامين مايحتاج اقتصادي و ضروريات مادي افراد را بر عهده داشته است. بنابراين در دوره‌هاي مختلف زندگي به ويژه سال‌هاي نخست و پاياني زندگي كه فرد قادر به توليد اقتصادي نبوده است، تحت حمايت سازمان خانواده قرار مي‌گرفت. مسلماً جوامع مختلف تشكيل شده از واحدهاي كوچك‌تري چون خانواده هستند. به همين دليل مهم‌ترين هدف براي نابودسازي يك جامعه و فرهنگ آن، نابودسازي افراد از طريق برهم زدن آرامش رواني، اجتماعي، اقتصادي و فرهنگي آنهاست كه اين هدف جايي نيست مگر خانواده. چنانچه ديده مي‌شود سيستم برنامه‌ريزي‌هاي فرهنگي دشمن اغلب با اثرگذاري بر خانواده نظام عقيدتي، سياسي و فرهنگي فرد را دچار تزلزل مي‌سازد. اين نظام برنامه‌ريزي با انگشت گذاشتن بر ابعاد غريزي و لذت‌هاي آني، سعي دارد تا اقشار آسيب‌پذير جامعه نظير نوجوانان، جوانان، زنان و ساير گروه‌ها را مورد حمله قرار دهد. برخي از اين حملات در قالب پيامدهاي ذيل بر خانواده ظاهر مي‌شود:

1- اختلاف ميان زن و شوهر

دشمنان فرهنگي، در قالب برنامه‌هاي تفريحي، كتاب‌ها، تصاوير و فيلم‌هاي تلويزيوني سعي در تغيير رويكردها و عقايد افراد دارند. همان طور كه مي‌دانيم عقايد و رويكردهاي اوليه هر فردي بسته به محيط اجتماعي آن، شكل مي‌گيرد، لذا افراد بهنجار جامعه خود و محيط اجتماعي كه در آن زندگي مي‌كنند، محسوب نمي‌شوند. بلكه در بهترين حالت، افراد بهنجار و نرمال جوامعي محسوب مي‌شوند كه با معيارهاي آنها رفتار مي‌كنند.

به خوبي مي‌توان ملاحظه كرد كه در صورت بروز چنين وضعيتي فرد از سوي محيط طرد مي‌شود. اينجا تضاد بين عالم روياهاي فرد با واقعيات بيروني، موجب طرد فرد از جامعه و گسست نظام خانواده مي‌گردد. برنامه‌هاي فرهنگي بيگانگان با تبليغات و آموزش‌هاي مستقيم و غيرمستقيم خود در قالب برنامه‌هاي تلويزيوني، عكس‌ها، رمان‌ها و ... سعي در تغيير بنيان‌هاي فكري افراد دارند كه اين امر در اغلب موارد به اختلافات ارزشي خانواده‌ها و عدم توانايي آنها در پذيرش يكديگر منجر مي‌گردد. دامنه اين مسئله از اختلافات خانوادگي تا طلاق گسترش مي‌يابد.

2- اختلافات ميان خانواده و فرندان

همان طور كه گفته شد تغيير در بنيان‌هاي عقيدتي خانواده، زمينه بروز اختلاف عقايد و عدم پذيرش افراد را فراهم مي‌سازد. اين امر علاوه بر تضاد ميان زن و شوهر، تضاد ميان نسل‌‌ها حتي شاهد تضاد و تفاوت كامل فكري ميان فرزندان و در نتيجه عدم پذيرش فرزندان نسبت به يكديگر مي‌باشيم.

تهاجم فرهنگي و خانواده‌ها

بي‌ترديد طراحان برنامه‌هاي مدرن تهاجم فرهنگي اطلاعات و خط‌مشي‌هاي اصلي خود را از سازمان‌ها و اطلاعاتي و جاسوسي‌ كشورهايي مي‌گيرند كه قصد فرماندهي بر كل دنيا را دارند. تحقيقات نشان مي‌دهد در سازمان سيا، شاخه‌اي تخصصي و متمركز براي مطالعات و برنامه‌ريزي ضد فرهنگي عليه ايران با يك فكر ويژه تشكيل شده و بودجه مالي آن از 000ر000ر25 دلار در سال قبل به 000ر000ر75 دلار در سال جاري افزايش يافته است؛ اين يعني افزايش تهاجم تا حد سه برابر. مهم‌ترين هدف مبارزه فكري و رواني دشمنان نظام، سرمايه‌هاي اصلي كشور يعني جوانان است و در اين بين جوانان براي آنان داراي اهميت و برنامه‌ريزي ويژه است چرا كه:

جواني به واسطه ويژگي‌هاي نشاط، بالندگي، نوخواهي، سركشي و ناپختگي فكري، محلي مستعد براي تاخت و تاز شبهات و انديشه‌هاي جديد و پر زرق و برق است.

جوانان به واسطه زندگي در خانواده‌ها اهميت ويژه‌اي دارد، زيرا تخريب و منحرف كردن يك جوان در يك خانواده، يعني تخريب و كاهش قدرت آن خانواده. بررسي‌ها نشان مي‌دهد مواد روان‌گردان و مخدر براي جوانان و نوجوانان به شيوه‌اي راحت و با قيمتي ارزان‌تر ارائه مي‌شود به نظر شما احاطه و تسلط فكري بر جوانان اهميت بيش‌تري دارد يا بزرگ‌سالان و سالخوردگان؟ البته هريك جايگاه ويژه خود را دارد. منحرف ساختن جوانان اين خانواده‌ها زمينه براي دغدغه‌هاي بزرگ خانواده و ايجاد عدم تمركز فكري و رواني براي والدين نظامي مي‌گردد.

نگاهي به ساختار پذيرش تهاجم در خانواده‌ها و انواع آنها، در فهم بهتر مطالب، ما را ياري مي‌رساند.

1- خانواده‌هاي فعال

در اين خانواده‌ها، دروني كردن هنجارهاي اجتماعي و ديني روال معمول و منطقي خود را داشته و والدين ضمن مشاركت در زندگي جمعي و پاسخ به مسائل فكري فرزندان هم زمان به افزايش اطلاعات مورد نياز و تعامل منطقي با فرزندان به ويژه جوانان خود مي‌پردازند. استعمار فرهنگي براي ورود به اين خانواده‌ها دچار مشكل جدي است چرا كه مأمن اسرار جوانان اين خانواده‌ها، دچار مشكل جدي است. مأمن اسرار جوانان اين خانواده‌ها، والدين هستند و محيط خانواده به شكلي است كه آنها براي طرح مسائل ذهني و فكري و عقيدتي خود مشكل خاصي ندارند، بنابراين در حافظه آنها نقاط مجهول وجود ندارد تا توسط ابزار تهاجم فرهنگي به نادرست معلوم گردد.

2- خانواده‌هاي منفعل

در اين خانواده‌ها، به علت اشتباه گرفتن وظايف و كاركردهاي اصلي خانواده و هدف نهايي كار و تلاش از تامين پوشاك و خوراك به جاي تأمين روحي رواني فرزندان، شكافي محسوس بين والدين و فرزندان به وجود مي‌آيد. عمدتاً در اين خانواده‌ها فرصت مناسبي براي گفت‌وشنود خانوادگي پيدا نمي‌شود و ارتباط آنها موزاييكي است. والدين به تصور برآوردن نيازهاي اصلي فرزندان بيش‌تر به فكر لباس، غذا، تفريح و تحصيلات آنها هستند و كمتر به اصلي‌ترين وظيفه خود يعني همبستگي رواني با فرزندان و آموزش معنوي آنها توجه دارند. چه بسا در اين ميان ابتدا والدين تحت تاثير ابزارهاي تهاجم فرهنگي قرار گرفته و سپس فرزندان مبتلا مي‌شوند و در صورت ابتلاي آنها راه حل منطقي و مناسبي براي برون رفتن از بحران در پيش گرفته نمي‌شود. مشكلات اقتصادي و خواسته‌هاي پايان ناپذير خانواده‌ها نيز ناكجاآبادي را پيش روي اين خانواده‌ها مي‌سازد كه با سرعت به سمت انتهاي آن كه يأس و نوميدي است سرازير مي‌شوند. در بسياري از موارد اين افراد احساس مي‌كنند كه هر مشكل و مسئله خاصي آنها را تهديد نمي‌كند و در يك امنيت كامل به سر مي‌برند بنابراين به فكر راه‌حل آن مشكل بر نمي‌آيند. لذا اولين راه‌حل براي مواجهه با مشكل، يافتن مسئله است. دقت كنيم راه نهايي براي حل مسئله، پاك كردن صورت مسئله نيست.

با توجه به ساختار فرهنگي- مذهبي جامعه ما، نياز به تقسيم‌بندي ديگري احساس مي‌شود:

- خانواده سنتي: كه تاكيد ويژه آن بر سنت‌ها و رسوم غالب حاكم بر جامعه اعم از ديني يا ملي است. اين دسته به دو گروه قابل تقسيم‌بندي است: الف: متعصب؛ ب: منعطف

متعصب: اين خانواده‌ها به شرايط زماني توجهي نداشته و آن چيزي كه در گذشته آموخته‌اند و يا با جنبه‌ها سنتي آنها همخواني دارد را معيار اصلي انتخاب‌هاي بعدي خود و ديگران مي‌دانند و در اين راه انعطافي از خود نشان نمي‌دهند.

منعطف: اين خانواده با وجود آنكه وجه پيروي از سنت‌ها در آنها بسيار قوي است اما تا حدودي سعي مي‌كنند تا در برابر شرايط از خود انعطاف نشان دهند در نتيجه با فرزندان بسته به اقتضاي زمانه همگام مي‌شوند.

- خانواده روشنفكر: كه اين دسته از خانواده بر خلاف دسته پيشين، تاكيد عمده خود را بر عقل و معيارهاي عقلاني و منطقي نهاده و در برابر اغلب مسايل جديد سعي دارند تا از عقل و معيارهاي آن بهره برند:

الف: ارزش‌مدار؛ ب: فارغ از ارزش

ارزش‌مدار: اين دسته علاوه بر آنكه تاكيد زيادي بر عقل و انتساب‌هاي عقلاني دارند، اما معيارهاي عقلاني آنها داراي پشتوانه ارزشي و اغلب ديني است. لذا تنها به اموري مبادرت مي‌ورزند كه با محك عقل و معيارهاي ارزشي آنها همخواني داشته باشد.

فارغ از ارزش: اين دسته كساني هستند كه سعي دارند تا عقل‌مدار با تمام مسايل برخورد كنند. عقل ابزاري و معطوف به هدف سرلوحه تمام امور اين افراد قرار مي‌گيرد. براي اين دسته كه از معيارهاي ارزشي روشني پيروي نمي‌كنند و عقل آزاد را سرلوحه امور خود قرار مي‌دهند. براي آنها هدف مهم است و به اصطلاح هدف، وسيله را توجيه مي‌كند. به عنوان مثال از نظر ما و حتي انديشمندان اروپايي، آمريكاييان اغلب افرادي با عقل ابزاري و معطوف به هدف هستند و براي آنها تنها هدف مهم است نه وسيله. كشتار جمعي، تعرض و تهاجم، وسايلي هستند كه آنها را به اهدافشان رهنمون مي‌سازند. بنابراين، اين وسايل چون بهترين ابزار براي دست‌يابي به اهداف محسوب مي‌شوند، مناسب و مقبول هستند. در حالي كه در سنت ما و ارزش‌مداران تاريخ همواره راه رسيدن به اهداف يكي از ملزومات اساسي است.

اگر بخواهيم اين خانواده‌ها را در يك طيف نشان دهيم در يك سر طيف خانواده‌هاي متعصب سنتي و در سر ديگر آن خانواده‌هاي روشنفكر فارغ از ارزش قرار مي‌گيرند. اين خانواده‌ها افرادي افراطي‌اند. خانواده‌هاي متعصب سنتي در برابر هر امر جديد و تازه‌اي مقاومت مي‌كنند. از آنجا كه اين خانواده نمي‌تواند با شرايط زمان خود را تطبيق دهد در بسياري از موارد دچار مشكلات جدي شده و احتمال انحراف اعضاي آن بسيار زياد است.

دسته دوم يعني خانواده‌هاي روشنفكرمآب فارغ از ارزش، كساني هستند كه بر خلاف دسته اول تحت هيچ عنوان به ارزش‌ها و سنت‌هاي رايج تن در نمي‌دهند. اين دسته اغلب افرادي غير اخلاقي و غيرقابل اعتماد هستند. از سويي ديگر امكان فروپاشي اين خانواده‌ها و گسست انسجام و همبستگي آنها بسيار زياد است زيرا اين دسته در برابر هر مد جديدي آماده پذيرش هستند و آن را با آغوش باز مي‌پذيرند. تفاوت و تناقض ارزش‌هاي آني و گذرا در اين خانواده‌ها و از سوي ديگر عدم توجه به اخلاق، موجب فروپاشي و گسست اين خانواده‌ها از هم مي‌شود. اما آنچه مد نظر ما مي‌باشد و از نظر ما خانواده‌هاي پذيرفته شده‌تري محسوب مي‌شوند خانواده‌هاي سنتي منعطف و روشنفكر ارزش مدار هستند. اين دو دسته آميزه‌اي از عقل و سنت‌هاي ارزشي اعم از ديني و ملي را سرلوحه عمل خود قرار مي‌دهند. مسلماً اين خانواده‌ها در برابر مسايل جديد و حوادث بزرگ زندگي كمتر آسيب‌پذيرند و اين دسته با قدرت تحمل خود به حل مسايل مي‌انديشند و با قدرت ايمان، اخلاق و صبر شيوه‌ ارتباط منعطف با محيط را پيش مي‌گيرند.

نتيجه‌گيري:

با بحث فوق قصد داشتيم به معرفي اجمالي تهاجم و هدف اصلي آن يعني جوانان بپردازيم. بدون شك با توجه به انواع خانواده و روش‌هاي تربيتي و تصميم‌گيري در آنها مقابله با تهاجم فرهنگي نيز متفاوت مي‌شود. بي‌ترديد نمي‌توان در همه جاي جامعه پليس و نيروهاي كنترل رسمي را قرار داد اما مي‌توان با آموزش صحيح به خانواده‌ها، آنها را در مقابل اين تهديدات بنيان برانداز، واكسينه نمود. خانواده‌ها با كنترل فرزندان خود كمك بسيار زيادي به سلامت خود و جامعه مي‌كنند.

شما خانواده‌هاي گرامي و خوانندگان گرانمايه اين نوشتار، با رفتار مشفقانه و محبت‌آميز مي‌توانيد به كمك اصلاح جامعه آمده و ضمن كنترل دروني خانواده‌ها به كنترل بيروني و در نهايت ايمن سازي جامعه با مشاركت و همكاري دلسوزانه كمك نماييد. فراموش نكنيم هميشه يك فرزند خوب در يك خانواده آرام و منطقي پرورش مي‌يابد و يك جامعه خوب متشكل از خانواده‌هاي خوب است. خانواده‌ها پلي هستند براي سوق جامعه به سمت اهداف متعالي و بلند.

شما والدين گرامي با اهميت به حضور بيش‌تر و موثر در خانواده با اهميت دادن به روح و الزامات رواني فرزندانتان مي‌توانيد به كاركردهاي صحيح تربيتي خانواده جامه عمل بپوشانيد. فراموش نكنيم كه فرزندان و افراد خانواده ما بيش از نيازهاي جسماني به آرامش رواني و درك متقابل نيازمندند و ارتباط مناسب و مشفقانه پدر در منزل با همسر و فرزندان ضامن بقا و سلامتي كانون گرم خانواده است. گو اينكه براي همين هدف مهم و غايي، هر صبح را به اميد تقرب به خداوند متعال به شب مي‌رسانيم.

اغلب افراد گمان مي‌كنند كه از آسيب‌هاي اجتماعي در امان‌اند و اين مسايل تنها گريبانگير ديگران است. بسياري از والدين از مشاهده مدهاي مو و لباس در فرزندان و يا مشاهده كج‌روي‌هايي نظير اعتياد به موادمخدر، انحرافات جنسي و رفتارهاي ضد اخلاقي از سوي جوانان خود عبرت نمي‌گيرند و در اكثر موارد موضوعات مذكور را ناچيز جلوه مي‌دهند. بايد توجه داشت كه راه‌حل نهايي براي حل مسئله، پاك كردن صورت مسئله نيست. بلكه آگاهانه بايد ابتدا مسايل را شناسايي نموده و براي حل آن اقدام نمود. دقت كنيم همان طور كه ويروس‌هاي بيماري‌‌زا مي‌توانند بدن ما را در خطر نابودي قرار دهند، ويروس‌هاي ضد فرهنگي نيز مي‌توانند به نحو بسيار كشنده‌تري جامعه را دچار بحران‌هاي هويت؛ نسلي، جنسي، عقيدتي و حتي سياسي و اقتصادي نمايند. بنابراين همان طور كه به مراقبت اعضاي خانواده در برابر بيماري‌هاي جسمي مي‌پردازيم، بايد آنها را در برابر بيماري‌هاي بسيار خطرناك فرهنگي نيز ايمن كنيم.

چند راه حل براي مواجهه با بحران

- باور كنيم ما نيز ممكن است همانند ديگران در معرض آسيب‌ها قرار بگيريم.
- نسبت به خطراتي كه ما و خانواده‌هايمان را تهديد مي‌كنند، آگاهي يابيم.
- نيازهاي فرزندان خود را بشناسيم و براي حل آن بكوشيم.
- مي‌توان براي شناسايي نيازهاي خانواده، از خود آنها مشورت گرفت، اما بايد توجه داشت كه به همان نسبت كه كمبود امكانات مي‌تواند موجب آسيب خانواده گردد، رفاه دايمي و برآوردن نيازهاي كاذب نيز خطرناك است.
- از طريق افزايش آگاهي خود، خانواده را به سمت وفاق بيش‌تر هدايت كنيم.
- كنترل غيرمستقيم اعضا به ويژه نوجوانان و جوانان ضروري است. توجه داشته باشيم كه معاشرت با دوستان بد از يك سو و تنها نهادن فرزندان از سوي ديگر به يك اندازه مي‌توانند خطرساز باشند.
- سعي كنيم بهترين دوست فرزندان خود باشيم.
- گه‌گاه مسايل خانواده را با فرزندان در ميان بگذاريم و از آنها در ارائه راه‌حل ياري بجوييم. اين امر موجب بلوغ فكري و احساس تعلق فرزندان نسبت به خانواده مي‌شود.
- ميان عطوفت و سختگيري بر كردار فرزندانمان اعتدال برقرار نماييم.
- بهترين تصميم‌ها را در بدترين شرايط بگيريم.

هیچ فرد و جریان و طبقه ای جز ملت، مالک و صاحب انقلاب نیست

avalyar — Wed, 04 Jun 2008 12:43:46 GMT

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی :

هیچ فرد و جریان و طبقه ای جز ملت، مالک و صاحب انقلاب نیست

دشمن سعی می کند با اقدامات سازمان یافته و در توطئه ای بسیار خطرناک جوانان را به مواد مخدر، سرگرمی های جنسی و مسائل شهوانی مشغول کند و ملت ایران را از حرکت در مسیر پیشرفت بازدارد که لازم است آحاد ملت به ویژ جوانان در مقابل این توطئه هوشیار باشند و مسئولان نیز تلاش جدی و قاطعانه ای را برای مقابله با این توطئه های سازمان یافته انجام دهند

زمان مخابره: 0:23 - 15/3/1387

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در اجتماع عظیم و پرشور مردم در حرم مطهر امام خمینی تأكید كردند: انقلاب اسلامی، به فرموده امام راحل عظیم الشأن متعلق به همه قشرها و نسل های حال و آینده ایران است و این ملت بزرگ، این امانت سنگین الهی را در پرتو عمل به وصیتنامه راهگشای امام خمینی، حفظ «شعارها، جهت گیری ها، ارزش ها و مبانی» انقلاب و در سایه پیشرفت و نوآوری و تعالی، حفاظت خواهد كرد.

رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به گذشت نوزده سال از ارتحال امام (ره) و عشق و ارادت مستمر ملت ایران به امام خمینی (ره) به ویژه جوانانی كه دوران آن امام بزرگوار را درك نكرده اند، افزودند: این عشق و ارادت مخصوص ملت ایران نیست بلكه مردم مناطق مختلف جهان به ویژه كشورهای اسلامی دارای همین احساس و ارادتند و این حقیقت، ناشی از دو عامل اساسی یعنی عظمت امام خمینی (ره) و عظمت انقلاب اسلامی است.

حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به تأثیر بی نظیر شخصیت استثنایی امام خمینی (ره)‌در پیروزی و استمرار انقلاب افزودند: انقلاب اسلامی ایران همانند اسلام دارای ابعاد گوناگون سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی، معنوی و دیگر ابعاد است و با نیازهای بشر متوازن و همراه است و این، راز ماندگاری انقلاب اسلامی ایران و گسترش روزافزون آن در منطقه و جهان است.

رهبر انقلاب اسلامی وصیت نامه امام خمینی (ره)‌را از قویترین و بهترین مواریث معنوی آن امام و راهنمای ملت در همه مسائل و رویدادها دانستند و تأكید كردند: قشرهای مختلف مردم به ویژه جوانان، مسئولان قوای سه گانه و مسئولان همه دستگاهها این وصیت نامه را بازخوانی و در بخش ها و نكات فراوان آن تأمل و تدبر كنند چرا كه این وصیتنامه در واقع دستورالعملی ملی برای پیشرفت و توسعه و سرافرازی ایران است.

ایشان تعلق انقلاب به ملت را از جمله نكات بارز وصیتنامه امام دانستند و افزودند: هیچ فرد و جریان و طبقه ای جز ملت، مالك و صاحب انقلاب نیست و مردم نیز این دارایی عظیم و این امانت الهی را با حفظ هویت و جهت گیری های انقلاب حفظ خواهد كرد.

حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به برخی تلاش ها برای تغییر شعارهای انقلاب افزودند: برخی با انگیزه های متفاوت و به بهانه عوض شدن اوضاع جهان درصددند ابعاد دینی، عدالتخواهانه، ضد سلطه و یا ضد استبدادی انقلاب را حذف كنند اما ملت به عنوان صاحب انقلاب اجازه این كار را نخواهد داد.

رهبر انقلاب اسلامی، جوانان امروز كشور را نیز همچون جوانان صدرانقلاب و دفاع مقدس، صاحبان پرشور كشور و انقلاب خواندند و افزودند: نسل جوان امروز نیز با شور و شعور فوق العاده خود و با تلاش علمی، اجتماعی و سیاسی، بقا و نشاط انقلاب را تضمین می كند چرا كه همه قشرها و نسل های پی در پی این سرزمین با انقلاب بزرگ اسلامی، نسبت واحدی دارند و در حفظ و استمرار آن سهیم و شریكند.

ایشان ثبات قدم را از عوامل ضروری استمرار انقلاب دانستند و خاطرنشان كردند: تزلزل در حركت و سستی در حفظ ارتباط با انقلاب، نوعی بی وفایی است كه ممكن است برخی به آن مبتلا شوند و به همین علت امام بزرگوار به جوانان توصیه می كنند با چشم واقع بین به «اصل انقلاب» نگاه كنند نه به مواضع اشخاص و جریانها.

حضرت آیت الله خامنه ای، پیش بینی صحیح امام خمینی مبنی بر گسترش انقلاب را از دیگر نكات مهم وصیتنامه ایشان خواندند و تأكید كردند: گسترش انقلاب به معنای ایجاد فتنه در كشورها، لشكركشی و گسترش تروریسم نیست بلكه از راه الگوسازی جمهوری اسلامی، ترویج معارف اسلامی و ایستادگی در راه آرمانهای انقلاب به ویژه دفاع از مظلومان صورت می گیرد كه امروز به فضل الهی این هدف امام محقق شده است.

ایشان، شعارهای ضد استكباری و دفاع مسلمانان از مظلومان جهان به ویژه ملت فلسطین و مقابله امت اسلامی با شبكه اختاپوسی صهیونیزم را از جمله نشانه های گسترش آرمان های امام و انقلاب دانستند و خاطرنشان كردند: امروز حتی شعار انرژی هسته ای ملت ایران در كشورهای اسلامی و عربی به خواستی عمومی تبدیل شده و این واقعیت نشان می دهد كه ملتهای مسلمان به ایده ها و اهداف ملت ایران، به چشم عزت و احترام می نگرند.

حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به اعتراف دوست و دشمن به فراگیر شدن آرمان دفاع از ملت فلسطین افزودند: امروز ملتهای مسلمان نیز مانند ملت بزرگ ایران، اسرائیل را رژیمی جعلی و تحمیلی می دانند اما متأسفانه دولتها با این خواست ملتها همراهی ندارند.

ایشان در همین زمینه خاطرنشان كردند: اسرائیل قدرت و توانایی ایستادگی روی پای خود را ندارد اما حمایت وقیحانه و بی قید و شرط امریكا از این رژیم و حمایت نكردن دولتهای عربی و اسلامی از ملت فلسطین مانع ایجاد تغییرات در منطقه شده است.

حضرت آیت الله خامنه ای تأثیر اساسی انقلاب اسلامی در «پیشرفت و خلاقیت و نوآوری» ملت ایران را سومین نكته مورد تأكید وصیت نامه امام خمینی (ره) دانستند و افزودند: دشمنان اسلام و ایران، در طول دهها سال، دینداری را مانع پیشرفت، و غربزدگی را عامل رشد و توسعه تبلیغ می كردند اما امام بزرگوار و مقتدر، تأكید می كرد و در عمل نیز نشان داد كه روح انقلابی، روح پیشرفت و ابتكار و نوآوری است و ملت ایران، امروز این حقیقت روشن را در میدان های مختلف از جمله عرصه های علم و سیاست به اثبات رسانده و جوانان ملت با همین اعتقاد همچنان به پیش خواهند رفت.

ایشان اتكاء ملت ایران به توانایی های درونی و حركت در مسیر «خلاقیت، قطع وابستگی و كسب استقلال» را از علل دشمنی سلطه گران جهانی با جمهوری اسلامی ایران دانستند و خاطرنشان كردند: علت مخالفت استكبار با بهره مندی ملت ایران از انرژی هسته ای نیز این است كه جوانان ایرانی با اتكاء به دانش، نوآوری و نیروی درونی خود و بدون وابستگی به قدرت های زورگو توانسته اند به دانش هسته ای دست یابند.

رهبر انقلاب اسلامی افزودند: البته اگر بهره مندی از انرژی هسته ای موجب وابستگی یك ملت به قدرت های زورگو شود، آنها هیچ مخالفتی نخواهند كرد همان گونه كه امروز همین قدرتها با برخی كشورها كه از لحاظ پیشرفت علمی و توانایی از ملت ایران بسیار عقب هستند، قرارداد ساخت نیروگاه هسته ای منعقد می كنند.

حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به تهمت زنی مكرر امریكا و برخی كشورها به ملت ایران درخصوص تلاش برای دستیابی به سلاح هسته ای تأكید كردند: ملت ایران همان گونه كه بارها اعلام كرده به دنبال سلاح هسته ای نیست و امریكایی ها نیز این مسئله را می دانند ولی چون نمی توانند صریحاً حقوق بدیهی ملت ایران را انكار كنند برای توجیه افكار عمومی دنیا، اتهام زنی می كنند.

ایشان بار دیگر تأكید كردند: ملت و مسئولان ایران، هم از لحاظ مبنای فكری و اسلامی و هم از لحاظ تدبیر و عقلانیت با تسلیحات هسته ای مخالفند اما استفاده صلح آمیز از انرژی هسته ای را دنبال خواهند كرد و به كوری چشم دشمنان به این هدف خواهند رسید.

حضرت آیت الله خامنه ای یكی دیگر از نكات مهم وصیت نامه امام خمینی (ره) را توجه ایشان به عملیات روانی استكبار برای ناامید كردن ملتها دانستند و افزودند: هنگامی كه زورگویان جهانی در میدان عمل از مقابله با یك ملت عاجز می مانند به جنگ روانی متوسل می شوند و به همین علت است كه دشمن در طول سی سال گذشته از شیوه های مختلف عملیات روانی برضد ملت ایران استفاده كرده كه البته ناكام مانده است.

ایشان با اشاره به تلاش دشمن برای ناامید كردن جوانان و انكار پیشرفتهای عظیم ملت ایران تأكید كردند دشمن می خواهد به جوان ایرانی القاء كند كه بدون وابستگی به قدرتها به جایی نخواهد رسید و از این طریق انگیزه حركت و پیشرفت را از ملت و جوانان ایران بگیرد اما موفق نخواهد شد.

رهبر انقلاب اسلامی خطاب به جوانان دانشگاهی و حوزوی، و جوانان فعال در عرصه های صنعت، علم، هنر و كشاورزی تأكید كردند: جوانان عزیز، شما كه نیمه راه را با همه مشكلات و موانع پشت سرگذاشته اید باید نیمه اصلی و باقیمانده راه را نیز با عزم راسخ طی كنید و بدون تردید همانگونه كه قبلاً هم ثابت كرده اید از این توانایی برخوردارید.

ایشان با یادآوری توصیه امام خمینی (ره)‌در وصیت نامه خود در خصوص توطئه های سازمان یافته برای دور كردن جوانان از ایمان و انگیزه دینی و گرفتن روحیه نشاط و كار و تلاش افزودند: دشمن سعی می كند با اقدامات سازمان یافته و در توطئه ای بسیار خطرناك جوانان را به مواد مخدر، سرگرمی های جنسی و مسائل شهوانی مشغول كند و ملت ایران را از حركت در مسیر پیشرفت بازدارد كه لازم است آحاد ملت به ویژ جوانان در مقابل این توطئه هوشیار باشند و مسئولان نیز تلاش جدی و قاطعانه ای را برای مقابله با این توطئه های سازمان یافته انجام دهند.

رهبر انقلاب اسلامی ایستادگی در مقابل زورگویان و قدرت های سلطه گر را از نكات اساسی وصیت نامه امام خمینی (ره)‌برشمردند و افزودند: تسلیم در برابر زورگویان موجب گستاخی بیشتر آنان می شود و اگر ملتی می خواهد از شر زورگویی زورگویان و امریكا نجات پیدا كند باید با تمام قدرت در مقابل آنان بایستد.

ایشان رفتار و سخنان نامتعال و خارج از چارچوب عقل و تدبیر زمامداران امریكا را، به رفتار و گفتار افراد روانی تشبیه كردند و افزودند: رئیس جمهور امریكا و گروه همراه وی، برخی مواقع تهدید می كنند، گاهی دستور ترور می دهند، گاه تهمت می زنند، گاهی از سر ناچاری و استیصال درخواست كمك می كنند و گاه ثبات و امنیت یك ملت را هدف قرار می دهند كه بخش مهمی از این رفتارها و سخنان نامتعال، در واقع نتیجه ناكامی های گروه حاكم بر امریكا در مناطق مختلف جهان از جمله افغانستان و عراق است.

رهبر انقلاب اسلامی همچنین با اشاره به تأكید مجموعه های گوناگون سیاسی كشور به پیروی از خط و راه امام خاطرنشان كردند: تأكید مجموعه های سیاسی كشور بر خط امام پدیده مباركی است اما یكی از برجسته ترین نقاط خط امام، لزوم ایستادگی قاطع در مقابل طمع ورزان و مستكبران است، بنابراین همه مجموعه های سیاسی، نخبگان كشور و آحاد ملت كه به افكار و اندیشه امام خمینی (ره) وفادار هستند باید ایستادگی در مقابل زورگویان جهان را حفظ و تقویت كنند.

حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به اینكه امام (ره) هیچ گاه به دلیل ملاحظه زورگویان، از دفاع از مظلومان دست نكشید، افزودند: دفاع صریح از حقوق ملت های مظلوم به ویژه مردم فلسطین در سرلوحه روش و خط امام خمینی (ره) قرار دارد كه خوشبختانه ملت ایران و مسئولان در طول سی سال گذشته این روش را دنبال كرده اند و در هر میدانی كه با استكبار جهانی مواجه شده اند، پیروز میدان بوده اند.

رهبر انقلاب اسلامی با تأكید بر اینكه دشمن با وجود ناكامی ها، همچنان به عملیات روانی و سیاسی خود از جمله تهمت زنی ادامه می دهد، خاطرنشان كردند: امروز امریكایی ها و صهیونیست ها كه سیاه ترین پرونده را درخصوص نقض حقوق بشر دارند به جمهوری اسلامی ایران تهمت نقض حقوق بشر می زنند، در حالیكه این تهمت ها دیگر خریداری ندارند و هیچكس در دنیا آنها را باور نخواهد كرد.

حضرت آیت الله خامنه ای در پایان سخنانشان با اشاره به اینكه امام خمینی (ره)، یادآور عزت و بیداری ملت ایران و امید بخش امت اسلامی و ملتهای مستضعف است تأكید كردند: عزت و امنیت پایدار، رشد و توسعه، و اعتلای معنوی و اخلاقی ملت ایران در گرو عمل مسئولان و مردم به توصیه ها و وصیت نامه امام خمینی (ره) است و این واقعیت نباید هیچگاه فراموش شود.

24 اسفن پای صندوق رای

avalyar — Thu, 17 Jan 2008 06:15:18 GMT

آخرین وضعیت انتخاباتی مجلس هشتم تا کنون لیستی جبهه متحد اصولگرایان به این شرح منتشر شده البتههنوز قطعیت نیافته اسیت

من هم نظر شخصی خودم را اعمال کرده ام لیست من هم انشاالله به زودی آماده خواهد شد

غلامعلي حدادعادل، علي لاريجاني، محمدرضاباهنر،سيد شهاب‌الدين صدر، اسدالله بادامچيان، الياس نادران ، احمد توكلي، سيدعلي رياض،غلامرضامصباحي مقدم، حسين‌فدايي، زهره‌الهيان، زينب كدخدا، رضاطلايي نيك، پرويز سروري، علي ثمري، مرتضي آقاتهراني،

روح‌الله حسينيان،عليرضا زاكاني، علي مطهري وحميد زارعي رااز افرادي دانست كه به طور قطع در فهرست اصولگرايان قرار گرفته‌اند.

اين منبع آگاه ، عليرضا مرندي، عبدالرضا رحماني فضلي، محمد كوثري، بيژن نوباوه، رضا سلطان آبادي، اميرعلي اميري، محمدنبي حبيبي، غلامحسين اميري، ابوالقاسم رئوفيان، سيد كمال سجادي، محمد علي رامين، را از ديگر گزينه‌هايي دانست كه براي قرار گرفتن در فهرست مطرح شده‌اند.

به گفته اين منبع آگاه، باقيمانده فهرست اصولگرايان كه شامل ‪ ۱۰‬نفر خواهد بود از اسامي اخيرالذكر انتخاب خواهد شد.رحماني فضلي هم اكنون در حوزه انتخابيه مشهد ثبت نام كرده است اما وي يكي از گزينه‌هاي پيشنهادي يكي از چهره‌هاي شاخص اصولگرا براي حوزه انتخابيه تهران بوده است و احتمال قرار گرفتن وي در فهرست تهران وجود دارد.

چند خبر دیگر

بوی خیانت داخلي در ماجرای قطع گاز استان‌هاي شمالي
ماجرای ترکمنستان و قطع گاز مناطق شمالی کشور محصول یک جریان‌سازی سیاسی در داخل کشور بوده است. اطلاعات موجود بیان‌گر برگزاری نشست‌هایی از سوی این جریان با مقامات ترکمنستان است که قول همکاری برای قطع گاز ایران را داده‌اند. مقامات ترکمنستان در این نشست‌ها در قبال جریان‌سازی سیاسی به نفع این افراد قول گرفته‌اند که از نفوذ آنان برای عقد قرارداد فروش گاز با دو برابر قیمت به ایران بهره‌مند شوند. ادامه


		اين دولت انصافاً دولت پركار و در بعضى از خصوصيات نمونه است مقام معظم رهبري در ديدار دانشجويان دانشگاه‌هاي يزد فرمودند: متأسفانه راجع به اغلب تصميمات دستگاه اداره كشور از سوى يك عده مخالف‏خوان اشكال‏تراشى مي‌شود؛ اشكال‏تراشى‏‌هاى غير منطقى. اگر تصميم اقتصادى است، اگر تصميم سياسى است، اگر تصميم در حوزه مسائل هنرى و فرهنگى است، اگر تصميم در حوزه مسائل بين‏المللى است، به خصوص نسبت به دولت - حالا نسبت به رهبرى يك مقدار رودربايستى‏اى هست و يك چيزهايي را ملاحظه مي‌‌كنند - آزاد، راحت و با اهانت مطالبى مي‌‌گويند. اين كارها زشت است... اين در حالى است كه اين دولت انصافاً دولت پركار و در بعضى از خصوصيات نمونه است. ادامه

مدير انصارنيوز: حسين موسويان به دنبال عذرخواهي!
مدير پايگاه خبري تحليلي انصارنيوز : تماس‌هايي به ظاهر از طرف "موسويان" با "انصارنيوز" برقرار شده بود، با اين مضمون كه با عذرخواهي انصارنيوز اين قضيه فيصله يابد! به نظر مي‌رسد در اين ماجرا، موسويان به دنبال كسب حيثيت خود بر باد داده، و فرار به جلو براي پاكسازي اتهامات وارد شده است ادامــــــــــــــــــــــــــه

avalyar — Fri, 11 Jan 2008 08:45:08 GMT

هنرپیشه مصری در نقش زن مسلمان ایرانی

"مادلین تابر" هنرپیشه مصری در فیلمی، نقش یک زن مسلمان ایرانی را ایفا می‌کند.

این زن مصری در حال حاضر مشغول یادگیری زبان فارسی است و قصد دارد با تماشای تعدادی فیلم به زبان فارسی، با طبیعت و فرهنگ ایرانیان آشنا شود.
به گزارش سایت اینترنتی عرب زبان "البوابه"، این فیلم روابط بین شرق و غرب را به نمایش می‌گذارد.
"مادلین" در نقش خود در حالی که در غرب زندگی می‌کند، حجاب دارد و صورتش را نیز می‌پوشاند. وی در فیلم به دو زبان فارسی و انگلیسی سخن می‌گوید.
وی درخصوص این فیلم اظهار داشت: دختر این زن مسلمان در فیلم به طرز فاجعه باری مورد تعرض قرار می‌گیرد. این هنرپیشه از بیان توضیحات بیشتری در مورد فیلم از جمله ذکر نام کارگردان آن خودداری کرد.
فیلمبرداری فیلم احتمالا در آمریکا انجام خواهد شد.

نظریه: گرچه فیلمبرداری این فیلم در آمریکا به تنهایی کافی است که این ظن را ایجاد کند که تهیه این فیلم برعلیه زن مسلمان ایرانی است گرچه شخصیت ممتازی را انتخاب نموده است

اما به هرصورت این فیلم مصداق ضرب المثل معروف (عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد) میشود انشاالله

avalyar — Sat, 29 Dec 2007 04:32:18 GMT

مولوی شاعری حنفی مذهب تعبیراتی که در خصوص حضرت علی دارد بسیار جای تامل دارد

از علی آموز اخلاص عمل شیرحق را دان منزه ازدغل

در غزا برپهلوانی دست یافت زود شمشیری برآورد وشتافت

اوخدو انداخت بر روی علی افتخار هر ولی وهر نبی

او خدو انداخت بررویی که ماه سجده آرد پیش او درسجده گاه

در زمان انداخت شمشیر آن علی کرد او اندر غزایش کاهلی

گفت بر من تیغ تیز افراشتی از چه رو این خشم را بگذاشتی

راز بگشای ای علی مرتضی ای پس از سوءالقضا حسن القضا

گفت من شمشیر از پی حق می زنم بنده حقم نه مامور تنم

شیر حقم نیستم شیر هوا فعل من بر گفت من باشد گوا

که نیم کوهم زحلم وصبر وداد کوه را کی در رباید تند باد

شیخ کاظم ازری در ضمن قصیدة خود چه خوب پیامبر اکرم را به وصف وَجهُ اللهی توصیف کرده است :

وَ هْوَ سِر السجودِ فی الْمَلاَءِ الاْعْلَی *** وَ لَوْلاهُ لَمْ تُعَفرْ جِباها (1)
وَ هُوَ ا لاْ یَةُ الْمُحیطَةُ فی الْکَوْنِ *** فَفی عَیْنِ کُل شَیْءٍ تَراها (2)
الْفَریدُ الذی مَفاتیحُ عِلْمِ الْــواحِدِ *** الْفَرْدِ غَیْرُهُ ما حَواها (3)
هُوَ طاوُسُ رَوْضَةِ الْمُلْکِ بَلْ *** ناموسُها الاْکْبَرُ الذی یَرْعاها (4)
وَ هُوَ الْجَوْهَرُ الْمُجَردُ مِنْهُ *** کُل نَفْسٍ مَلیکُها زَکاها (5)
(ابیاتی از قصیده ازری ص 136و137)

1 ـ او سر سجده است در فرشتگان و ساکنین مَلا أعلی . و اگر او نبود، آنان پیشانی های خود را به خاک نمی مالیدند.
2 ـ او آیت خداست که به عالم آفرینش محیط است ؛ و بنابراین در هر چیزی تو او را می بینی !
3 ـ او یگانه ای است که کلیدهای عِلم خداوند واحد فرد را غیر از او کسی نمی تواند در بر گیرد.
4 ـ او طاووس باغ سلطنت خداست ؛ بلکه ناموس اکبر آن باغ است که در آن باغ گردش میکند و تفریح و تفرج می نماید.
5 ـ و او اصل یگانه و جوهر مجردی است که خداوندِ نفوس ، هر نفسی را از جهت او پاک گردانیده است .

مولوی رومی در اشاره به مقام سعه و احاطة وجه اللهی و ولایت کلیه امیرالمؤمنین علیه السلام می گوید:

تا     صورت       پیوند         جهان        بود               تا نقش زمین بود و زمان بود   علی بود
آن     قطعه    گشایی   که    در قلعه خیبر             برکند   به   یک حمله و بگشود علی بود
آن     گرد    سرفراز که     اندر ره اسلام              تا کار نشد   راست   نیاسود   علی بود
آن    شیردلاور که    برای طمع   نفس              بر خوان   جهان   پنجه نیالود   علی بود
این کفر نباشد سخن کفر نه اینست               تا هست   علی باشد و تا بود علی بود
شاهی که ولی بود و ولی بود علی بود              سلطان سخا و کرم و جود  علی بود
هم آدم و هم شیث و هم ادریس و هم الیاس          هم صالح   پیغمبر    و    داوود علی بود
هم موسی و هم عیسی و هم خضر و هم ایوب    هم یوسف و هم یونس و هم هود علی بود
مسجود    ملائک   که   شد   آدم زعلی بود             آدم چو  یکی قبله   و سجودعلی بود
آن   عارف سحاد   که   خاک   درش از   قدر                بر کنگره    عرش   بیفزود علی بود
هم   اول و هم  آخر و هم ظاهر و باطن          هم عابد و هم معبد و معبود علی بود
آن   لحمک  لحمی    بشنو   تا   که بدان             آن   یار که او نفس نبی بود علی بود
موسی   و عصا    و     ید    بیضا    و نبوت          در مصر به فرعون که بنمود  علی بود
چندان    که  در   آفاق    نظر   کردم و دیدم        از روی یقین در همه موجود علی بود
خاتم    که   در   انگشت   سلیمان نبی بود       آن نور خدایی که بر   او   بود علی بود
آن   شاه   سرافراز   که   اندر   شب   معراج            با احمد    مختار  یکی بود علی بود
آن    کاشف   قرآن   که خدا  در   همه قرآن     کردش صفت عصمت و بستود علی بود

جلال الدین مولوی بلخی

(دیوان شمس تبریزی طبع انتشارات ادبیه (سنه 1335) ص174)

و نیز درباره آن حضرت گفته است :

رومی ! نشد از سر علی ، کس آگاه *** زیرا که نشد کس آگه از سر إله
یک ممکن و این همه صفات واجب *** لا حَولَ و لا قُوةَ إلا بِاللَه
(همان مصدر ص371)

و نیز شیخ کاظم اُزری سروده است :

لَمْ تَزَلْ عِنْدَهُ مَفاتیحُ کَشْفٍ *** قَدْ أماطَتْ عَنِ الْغُیوبِ غِطاها (1)
وَ اسْأَلِ الاْعْصُرَ الْقَدیمَةَ عَنْهُ *** کَیْفَ کانَتْ یَداهُ روحَ غَذاها (2)
وَ هْوَ عَلامَةُ الْمَلا´ئِکِ فَاسْأَلْ *** روحَ جِبْریلَ عَنْهُ کَیْفَ هَداها (3)
أی نَفْسٍ لا تَهْتَدی بِهُداهُ *** وَ هْوَ مِنْ کُل صورَةٍ مُقْلَتاها (4)
یا عَلی الْمِقْدارُ حَسْبُکَ لاهو *** تیةٌ لا یُحاطُ فی عُلْیاها (5)
هیَ قُطْبُ الْمُکَوناتِ وَ لَوْلا *** ها لَما دارَتِ الرحَی لَوْلاها (6)
لَکَ نَفْسٌ مِنْ جَوْهَرِ اللُطْفِ صیغَتْ *** جَعَلَ اللَهُ کُل نَفْسٍ فِداها (7)
(به نحو التقاط از اشعار قصیده ازری ص145 تا ص151)

1 ـ پیوسته در نزد او کلیدهای کشف اسرار بوده است ، که آنها از عالم غیب و اسرار پرده بر میداشتند.
2 ـ و سؤال کن از أعصار قدیمه که چگونه از دست علی تغذی مینموده ، و حقیقت غذای آنان به دست او بوده است .
3 ـ و علی بن أبی طالب معلم فرشتگان است . و تو از جبرائیل بپرس که چگونه علی او را هدایت کرده است ؟
4 ـ و کدام نفس است که هدایتش به دست علی نباشد، درحالیکه نسبت علی به هر صورت انسانی مانند دو چشم بینندة اوست .
5 ـ ای علی ! برای تو کافیست که بگوئیم : مقدار و اندازه تو از عالم لاهوت است که بر فراز آن احاطه نیست .
6 ـ نفس تو قطب آسیای موجودات است ؛ و اگر این قطب نبود چرخ گردش آسیای عالم آفرینش به گردش نبود.
7 ـ از برای تو نفسی است که از جوهر و گوهر لطف ریخته شده است ؛ خداوند هر نفسی را فدای این نفس کند.

ولی ( واو - لام - یائ ) و مفاهیم آن

avalyar — Sat, 22 Dec 2007 15:39:18 GMT

در لغت عرب ولی و کلمات هم مصدر آن به چه معانی ذکر شده

آیا فقط دوست داشتن

ولایت / والی / موالی / مولا / تولی و.....

آیا واقعا در آخرین اجتماع عظیمی که پیامبر حضور داشتند

توصیه کردند که ای مردم علی را دوست بدارید؟؟؟

فقط همین ؟؟؟!!!

غدیر ولایت

avalyar — Sat, 22 Dec 2007 15:26:46 GMT

واقعـه غـدير و اهـميت آن⁽¹⁾

سرتاسر حیات طیبه رسول ‌اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و لحظه به لحظه آن در نزد مسلمانان دارای اهمیتی بس شگرف و والاست؛ چرا که نه تنها کلام رسول‌ اکرم به نص صریح آیات قرآن، عاری از هرگونه هوا و هوس و متصل به سرچشمه وحی است⁽²⁾، بلکه عمل و فعل آن بزرگوار نیز بر تک تک مسلمانان حجت است و صراط مستقیم را به عالمیان می‌نمایاند.⁽³⁾ اما در این میان، مقاطعی خاص از زندگی آن بزرگوار، به جهات گوناگون از اهمیتی ویژه برخوردار می‌باشد که یکی از بارزترین آنها، واقعه غدیر خم است. واقعه غدیر از ابعاد مختلف و از جهات متفاوت، دارای درخشندگی و تلألؤ خاصی در تاریخ اسلام است. کمتر مقطع تاریخی را می‌توان در جهان اسلام یافت که از لحاظ سند، اطمینان از اصل وقوع، کثرت راویان و اعتماد بزرگان و علمای مسلمین، قوت و استحکامی نظیر این رویداد مهم داشته باشد.

به پیشباز عید امامت و ولایت

avalyar — Thu, 13 Dec 2007 13:22:30 GMT

نويسنده:عباس كوثرى

كوثر قرآن

خبرگزاري فارس: اين جويبارهاى فضيلت‏به هم پيوند خورد و در سوره «كوثر» مجموعه‏اى دل‏انگيز از زيباييها و اصالتها را رقم زد و آن را به عنوان، هديه‏اى الهى، تقديم رسول خاتم(ص) كرد، زيرا فاطمه(س) يكى از مظاهر فيض مداوم و جريان پر بركت‏حركت محمدى است كه استمرار آن را با ذريه خويش تضمين كرد.

«بسم الله الرحمن الرحيم. انا اعطيناك الكوثر، فصل لربك وانحر. ان شانئك هو الابتر»

معنويت قدسى فاطمه(س) در قرآن كريم، جلوه‏اى تام يافته. جمال معنوى و اوج پاكى و عصمتش، در آيه تطهير، (1) درخشش انسان كامل را متجلى ساخت، آيه مباهله (2) شاهدى بر شكوهمندى و قدر و جلالتش شد.

و سوره «هل اتى‏» (3) جلوه‏اى از مروت و ايثار فاطمه(س) را همراه با عارفانه‏ترين زمزمه هستى - «على حبه‏» - تجسمى زيبا بخشيد.

اين جويبارهاى فضيلت‏به هم پيوند خورد و در سوره «كوثر» مجموعه‏اى دل‏انگيز از زيباييها و اصالتها را رقم زد و آن را به عنوان، هديه‏اى الهى، تقديم رسول خاتم(ص) كرد، زيرا فاطمه(س) يكى از مظاهر فيض مداوم و جريان پر بركت‏حركت محمدى است كه استمرار آن را با ذريه خويش تضمين كرد.

در اين راستا نگاهى به سوره كوثر داريم:

الف: جلوه‏هاى اعجاز در سوره كوثر; آنان كه اهل ذوق و ادب و آشناى با آهنگ كلمات هستند و معانى زيبا و معارف بلند را درك مى‏كنند سوره‏هاى قرآن را آنچنان پرجاذبه و دلربا احساس مى‏كنند كه خضوع و فروتنى خويش را در مقابل اين اعجاز بزرگ اعلام داشته و اسلام را به عنوان دين و برنامه زندگى خويش برمى‏گزينند.

همين آهنگ زيبا و دلنشين قرآن در نظم و نسق زيباى كلمات سوره كوثر جلوه غير قابل تقليد يافته است; بويژه كه پايان هر آيه به راء ماقبل مفتوح در كلمات - الكوثر - و انحر - ابتر - روح هنرمند را به وجد و شوق آورده و او را به دنياى زيباى تركيب كلمات رهنمون مى‏گردد. يكى از مفسرين در اين باره مى‏نويسد: مخارج صوتى حروف، حركات، تركيبات و فواصل اين سوره، آهنگ و ايقاعات خاص و وصف ناپذيرى دارد. هر آيه داراى دو ايقاع (4) است كه از حروف هم مخرج و قريب المخرج «ا، ن، ك، ل‏» متصل و منفصل و فواصل راء ماقبل فتحه، تركيب يافته كه از مجموع آنها آهنگ يكنواخت‏بر مى‏آيد، آيه اول با حركت كسره و نون مشدد و فتحه‏ها و سكونهاى متعالى آمده كه حركت اعطاء را از مبدء تا نهايت مى‏نماياند.

صداى حروف و حركات متنوع آيه دو، بيانگر دو امر متوالى است ... اوزان و كلمات خاص اين سوره: اعطيناك، الكوثر، انحر، شانئ، الابتر است. معانى عالى و پيشگويى قاطع را كه در آيه كوتاه اين سوره آمده و در آهنگ حروف و حركات و كلمات خاص و متقارب و متقابل نمودار شده است، نه آنطور كه هست مى‏توان دريافت و نه وصف نمود و خود سرچشمه كوثر و نشانه كلام برتر و به عجز آوردن بشر است. (5)

اعجاز قرآن در سوره كوثر نه تنها در موزون بودن كلمات و تركيب زيباى آن نهفته است‏بلكه با پيشگويى درست از آينده، جلوه‏اى ديگر از اعجاز را فراراه حق جويان قرار داده است. با استخدام كلمات غنى و برخوردار از معانى بلند آنچنان به سوره كوثر استحكام بخشيده، كه مجال ظهور و مقاومت هر گونه معارضه‏اى را از بين برده است و اگر كسى به اين كار دست زد نه تنها بر آن خدشه‏اى وارد نساخته بلكه بر رونق آن نيز افزوده است. نمونه آن را در كار يكى از مزدوران استكبار در كتاب «حسن الايجاز» (6) «حويش‏» مشاهده مى‏نماييم. نويسنده به گمان خود به مقابله با سوره «كوثر» برخاسته و معارضه خويش را اين چنين آورده است: «انا اعطيناك الجواهر فصل لربك و جاهر - ولا تعتمد قول ساحر; ما به تو زر و زيور داديم، پس براى پروردگار خويش نماز بگزار و آن را آشكار كن و به سخن جادوگر اعتماد نكن.»

اولين سؤالى كه براى هر فرد پيش مى‏آيد اين است كه; اين چه نوع مقابله و معارضه‏اى است كه بيشترين الفاظ را از خود سوره كوثر انتخاب كرده است و فقط به جايگزينى بعضى الفاظ بسنده كرده است؟ آيا همانندى يك اثر زيبا اين گونه است كه عبارات آن اثر با تغييرات اندك ذكر نشود؟ علاوه اينكه تاكيد آورده شده در جمله «انا اعطيناك‏» كه لفظ «انا» و «نا» و آوردن فعل ماضى گواه آن است مى‏بايست‏بيانگر امرى باشد كه از اهميت فراوانى برخوردار است. هر انسان انديشمند و متفكر اين را به خوبى مى‏فهمد كه نعمتهاى مهمترى مانند عقل، ايمان و حيات با اين تاكيد و اهتمام سازگارى و تناسب تام دارد و آوردن زر و زيور تنها به خاطر همان روحيه بندگى و پويندگى در مقابل جواهرات است كه از بين همه نعمتها به آن اهتمام ورزيده است. (7) سوره كوثر جداى از كوتاهى عبارات، از مضامين بلند و معارف زيبايى برخوردار است و اين معجزه و سند نبوت پيامبر گرامى(ص)براى هميشه‏در تاريخ‏از مردم خواسته است كه اگر مى‏توانند يك سوره هر چند به كوتاهى سوره كوثر، بياورند.

سوره كوثر با اين جمله آغاز مى‏شود «انا اعطيناك الكوثر». سؤالى كه مطرح است اين است كه چگونه عطاى خداوندى به صورت جمع، ما، آورده شده است؟ با اين كه خداوند متعال يگانه يكتاست و همه نعمتها از او سرچشمه گرفته است‏براى اين تعبير كه نظير آن در سوره‏هاى ديگر از جمله سوره قدر «ما قرآن را در شب قدر فرو فرستاديم‏»فخر رازى، از علماى اهل سنت، در تفسير خود مى‏نويسد: سومين نظر در معناى كوثر اين است كه منظور از آن فرزندان آن حضرت است، و اين به آن جهت است كه; اين سوره در رد كسانى نازل شده است كه از آن حضرت به خاطر نداشتن فرزندان عيبجويى‏مى‏كردند.

مشاهده مى‏شود، دو جواب داده شده است: 1 - تعبير جمع به خاطر عظمت دادن به او است و اينكه مورد، كوثر، ذكر شده است، نشان دهنده اهتمام فوق‏العاده خداوند است.

2 - جهان مبتنى بر نظام علت و معلول و اسباب و مسببات است; چنانكه در حديثى از امام صادق(ع) مى‏خوانيم: «ابى الله ان يجرى الاشياء الا بالاسباب‏» اراده‏اى الهى بر اين قرار گرفته است كه امور جهان جز به اسباب خود جريان نيابد. (8) و چون علل و اسباب به اذن الهى دست اندر كار اين عطيه الهى بوده است، در اشاره به آن جمع آورده شده است. فخر رازى در اين زمينه مى‏نويسد: «فلا يمكن حمله على الجمع الا اذا اريد ان هذه العطيه مما سعى فى تحصيلها الملائكة وجبريل و ميكائيل والانبياء المتقدمون...» نمى‏توان اين آيه را «انا اعطيناك‏» جمع دانست; مگر اينكه بگوييم اين بخشش از امورى است كه در به دست آوردن آن ملائكه و جبرئيل و ميكائيل و انبياء پيشين سعى و تلاش داشته‏اند. (9)

ب: معناى كوثر: مرحوم طبرسى در معناى لغوى «كوثر» مى‏نويسد: «الكوثر، فوعل من الكثرة و هو الشئ الذى من شانه الكثرة و الكوثر، الخير الكثير» كوثر صفت مبالغه و وزن فوعل را دارد و بر گرفته از كثرت است و آن عبارت از چيزى است كه; شايستگى و زيادى را داشته باشد و منظور از آن خير فراوان است. (10)

بيضاوى، از ديگر مفسرين اهل سنت، نيز زيادى فرزندان و پيروان را در شمار معانى كوثر ذكر مى‏كند.

ج: مظاهر و جلوه‏هاى كوثرى: خير فراوان در اين آيه به امور مختلفى از جمله: قرآن، نبوت، چشمه‏اى در بهشت، علماء، زيادى فرزندان، حوضى در بهشت، حكمت و شفاعت تفسير شده است. (11)

هيچ كدام از اين معانى با يكديگر منافاتى ندارند، زيرا همه بيانگر همان مضمون متعالى كوثر و خير فراوانند. نكته در خور توجه اين است كه اين زيادى فرزندان و نسل پيامبر(ص) كه از چشمه‏سار فاطمه(س) جوشيده است، در ميان ديگر معانى از درخشش و جلوه بيشترى برخوردار است. برخى از شواهد و قرائنى كه آن را تاييد مى‏كند عبارتند از:

الف. شان نزول سوره: مفسرين از شيعه و اهل سنت در شان نزول اين سوره اين گونه نگاشته‏اند كه; عاص بن‏وائل سهمى جلوى يكى از درهاى مسجد الحرام بنام باب بنى السهم با رسول گرامى اسلام ملاقات كرد و با آن حضرت به گفتگو پرداخت. قريشى‏ها كه شاهد اين منظره بودند از او سؤال كردند: با چه شخصى سخن مى‏گفتى؟ او با عبارات بيشرمانه گفت‏با ابتر.

اين جواب به آن جهت‏بود كه عبدالله، آخرين فرزند پسر آن بزرگوار، زندگى را بدرود گفته بود. و عرب جاهلى كسانى را كه داراى فرزند پسر نباشد «ابتر» قلمداد مى‏كردند زيرا تنها راه استمرار اهداف فرد را در وجود پسر مى‏دانستند. (12) در نتيجه، اين شان نزول متناسب با سرزنش آنان خواهد بود.

در اين باره فخر رازى، از علماى اهل سنت، در تفسير خود مى‏نويسد: «سومين نظر در معناى كوثر اين است كه منظور از آن فرزندان آن حضرت است و اين به آن جهت است كه; اين سوره در رد كسانى نازل شده است كه از آن حضرت به خاطر نداشتن فرزندان عيبجويى مى‏كردند كه در اين صورت معناى آن اين است كه خداوند ترا فرزندان و نسلى عطا مى‏كند كه در طول تاريخ برقرار خواهند ماند سپس مى‏گويد: ببين كه چقدر انسانها از اهل‏بيت پيامبر(ص) به شهادت رسيده‏اند اما جهان همچنان شاهد رونق فزاينده آنان است آنگاه بنگر كه چه تعداد از بزرگان انديشمند مانند امام باقر، امام صادق، امام كاظم، امام رضا «عليهم الصلوة و السلام‏» و محمد نفس زكيه در ميان آنها جلوه‏گر شده است‏» (13) .

علامه آلوسى بغدادى در تفسير روح المعانى مى‏نويسد: مى‏توان يكى از معانى كوثر را زيادى فرزندان رسول گرامى اسلام(ص) دانست زيرا كه; عيبجويى دشمنان در ارتباط با فقدان فرزند آن حضرت بوده است. سپس مى‏گويد: اين‏چنين است كه فرزندان رسول گرامى اسلام سراسر گيتى را فرا گرفته‏اند. (14)

بيضاوى، از ديگر مفسرين اهل سنت، نيز زيادى فرزندان و پيروان را در شمار معانى كوثر ذكر مى‏كند. (15)

در ميان مفسرين شيعه، مرحوم طبرسى در مجمع البيان و علامه طباطبايى در الميزان مخاطبان خود را به اين معنا توجه داده‏اند. در تفسير الميزان در اين باره به خوبى استدلال شده است.

ب: دومين شاهد بر اينكه در كوثر معناى فرزندان فراوان منظور شده، ذيل سوره شريفه است كه مى‏فرمايد: «ان شانئك هو الابتر.» محققا دشمن تو بى‏دنباله است; زيرا كه ظاهر كلمه ابتر، عبارت از قطع نسل و بى‏فرزندى است چنانكه شان نزول سوره آن را تاييد مى‏كند و يا دليلى بر انحصار به يكى از موارد آن مثل جدا شدن از خيرات ... است.

و يا از قوم خود نخواهد دانست و بيانگر هرگونه انقطاع و جدا شدن مى‏باشد در هر صورت بدون دنباله بودن از نظر فرزند، در معناى ابتر ملاحظه شده است كه خود دليلى بر اين است كه در كوثر معنايى مقابل آن ارائه شده است; يكى وجود فرزندان بسيار است كه به پيامبر(ص) اعلام مى‏دارد كه: اى پيامبر ما به تو خير فراوان از جمله فرزندان بسيار داديم و دشمن تو براى هميشه تاريخ از تمامى نيكيها و از نسل و فرزندان منقطع و جدا خواهد بود و از آنجا كه بستر كوثر و جريان پرفيض و مداوم، در وجود مقدس حضرت صديقه طاهره فاطمه(س) قرار دارد، به عظمت اين سرچشمه خيرات و وجود با بركت‏بيشتر مى‏توان پى برد. وجود مقدسى كه نعمت‏بزرگ الهى و استمرار فرزندان رسول گرامى اسلام(ص) به وسيله او تحقق يافت، تا شخصيت زن را در ابعاد معنوى و اجتماعى جلوه بيشترى بخشيده تا هيچ فردى به خود اجازه ندهد كه فرزندش را تنها به خاطر جنسيت مورد تحقير قرار دهد زيرا كه الگوى زن مسلمان فاطمه(س) است. همان بزرگوارى كه حلقه پيوند شكوهمند رسالت و امامت گشت و زيباترين جلوه‏هاى انسانى معنوى را در خويش متجلى ساخت.

مكتب فاطمه(س) مجموعه‏اى از فضايل انسانى و منظومه‏اى از گلواژه‏هاى نيك زيستن است كه در هسته مركزى آن پيامبر قرار گرفته است و فرزندان معصومش، اقمار اين منظومه‏اند. جهان امروز به همان مقدار نيازمند به آرمانهاى فاطمى است، كه جامعه ديروزجاهلى.

سوره كوثر خود گواه اين مطلب است كه تبار و ذريه پيامبر گرامى(ص) از دختر گرانمايه‏اش فاطمه(س) استمرار مى‏يابد; چنانكه مرحوم علامه طباطبائى (16) به آن توجه داده است. البته اين معنا را در آيات ديگر به صورت آشكارترى مى‏توان ديد. همچنين به دو نمونه آن در مناظره امام موسى بن‏جعفر(ع) با هارون الرشيد تصريح شده است زمانى هارون الرشيد از امام موسى بن‏جعفر(ع)، پرسيد: چگونه شما مى‏گوييد ما از فرزندان پيامبريم، با اينكه به جاى ماندن نسل از پسر است نه دختر و شما فرزندان دختر او هستيد؟ حضرت در جواب او، آيه‏اى از سوره انعام را خواند: «و من ذريته داود و سليمان و ايوب و يوسف و موسى و هرون وكذلك نجزى المحسنين و زكريا و يحيى و عيسى و الياس كل من الصالحين‏» و هدايت نموديم - از فرزندان او، نوح يا ابراهيم، داود و سليمان و ايوب و يوسف و موسى و هارون و اينگونه نيكوكاران را جزا مى‏دهيم و زكريا و يحيى و عيسى و الياس را كه همه از شايستگان بودند. (17) آنگاه حضرت از هارون‏الرشيد پرسيد: پدر عيسى كيست، كه به وسيله آن از فرزندان نوح «يا ابراهيم‏» بشمار آمده است؟ هارون گفت: عيسى پدرى نداشت. امام بى‏درنگ فرمود: همانگونه كه خداوند عيسى را بوسيله مريم از فرزندان انبياء محسوب داشته است، ما نيز به پيامبر اسلام از طريق مادرمان فاطمه(س) انتساب پيدا كرده‏ايم و از فرزندان آن حضرت هستيم. آنگاه حضرت آيه شريفه مباهله را تلاوت كرد: «فقل تعالوا ندع ابنائنا و ابنائكم ...» و فرمود: هيچ كس ادعا نكرده است كه: در موقع مباهله و نفرين بر مسيحيان پيامبر غير از على بن ابيطالب و فاطمه و حسن و حسين،: در زير كساء (عبا) داخل كرده باشد. به اين ترتيب مشخص مى‏شود منظور از ابنائنا، پسران ما، حسن و حسين‏اند كه خداوند آنها را پسران رسول خود خوانده است. (18)

بهره‏اى كه از اين سوره نورانى بايد براى امروزمان برداريم اين است كه: راه نجات جامعه انسانى در بازگشت‏به چشمه‏سار جوشان و استفاده از بركات فراوان آن است، كه در مجموعه‏اى از الگوهاى متعالى تجلى يافته است.

اگر فاطمه(س) براى زن معاصر امروزين بهترين الگو است‏بدان جهت است كه مكتب فاطمه(س) مجموعه‏اى از فضايل انسانى و منظومه‏اى از گلواژه‏هاى نيك زيستن است كه در هسته مركزى آن پيامبر قرار گرفته است و فرزندان معصومش، اقمار اين منظومه‏اند. جهان امروز به همان مقدار نيازمند به آرمانهاى فاطمى است، كه جامعه ديروز جاهلى. زيرا كه اصول حاكم بر نظام جاهلى قديم، در شكلهاى جديدتر ارائه شده است و جاهليت جديدى را در قالب نظام‏هاى غربى و الحادى ترسيم كرده است. نظام خانواده استحكام و اصالت‏خويش را از دست داده و زن به صورت يك شى‏ء و بازيچه بازارهاى تبليغاتى درآمده و آزادى زن در برهنگى و جلوه‏گرى او تجسم يافته است.

اينجاست كه زن امروز نيازمند اسوه‏هايى است كه با تكيه بر ارزشهاى راستين الهى او را به كوثر آگاهى و ايمان و آزادى راستين رهنمون شود.

نى تو اعطيناك كوثر خوانده‏اى پس چرا خشكى و تشنه مانده‏اى يا مگر فرعونى و كوثر چو نيل بر تو خون گشته است و ناخوش اى عليل توبه كن بيزار شو از هر عدو كو ندارد آب كوثر در گلو هر كه را ديدى ز كوثر سرخ رو او محمد(ص) خوست‏با او گير خو هر كه را ديدى ز كوثر خشك لب دشمنش ميدار همچون مرگ و تب

«فصل لربك وانحر; پس براى پروردگارت نماز گزار و نحر كن.» سپاسگزارى و كرنش به آستان الهى از وظايف مهمى است كه عقل هر انسان برايش مقرر مى‏دارد. سرشت انسانها مبتنى بر قدردانى از فردى است كه به او نيكى كرده است و از آنجا كه تمامى نعمتها از جانب خداوند به انسان ارزانى شده است، سپاسگزارى از او جلوه ديگرى به خود مى‏گيرد كه در اين سوره مباركه در نماز و «نحر» تجسم يافته است.

هر معنايى كه در «نحر» منظور باشد چه قربانى كردن شتر و چه بالا بردن دو دست تا روبروى گلوگاه و يا جلو آوردن روى سينه - به هنگام تكبيرهاى نماز، همه نشانه سپاسگزارى از نعمتهاى خداوند است و نماز و نحر در صورتى مى‏تواند اعلام سپاس باشد كه فقط براى خدا و در جهت پروردگار جهان باشد.

«ان شانئك هو الابتر.» به يقين دشمن تو بى‏دنبال و بى‏خير است. يكى از جلوه‏هاى اعجاز قرآن، خبرهاى غيبى و پيشگوييهاى قاطع و انطباق آن با واقعيتها است و به روشنى موارد زيادى را در آيات قرآنى مى‏توان يافت. از جمله; داستان پيشگويى پيروزى رو ميان بر ايرانيان، پس از آنكه آنها مغلوب ايرانيان گشتند و آن را نه سال قبل پيش‏بينى كرد و به همانگونه نيز تحقق يافت‏خداوند متعال در قرآن كريم فرمود: «غلبت الروم فى ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون فى بضع سنين‏» روميان مغلوب شدند در جنگى كه به نزديكتر زمين واقع شد و آنها پس از مغلوب شدن به زودى بر فارسها با ر ديگر غلبه خواهند كرد. (19) و در آيه‏اى ديگر پيروزى مسلمين در جنگ بدر را پيش‏بينى كرد و فرمود: «سيهزم الجمع و يولون الدبر» به زودى آن جماعت «در بدر» شكست‏خورده و به جنگ پشت كنند. (20)

جهت تحقيق بيشتر مى‏توان به تفسير البيان اثر آية‏الله خوئى (21) و الميزان نوشته علامه طباطبائى (22) مراجعه كرد.

سومين پيش‏بينى مربوط به آيه شريفه «ان شانئك هو الابتر» است. دشمن كه از سر غرور و نخوت به زيادى تعداد و فرزندان خويش مى‏باليد و مسلمين را ناچيز مى‏انگاشت و به خصوص بعد از فوت فرزند رسول گرامى اسلام، كار را تمام شده تلقى كرد و گمان برد پيام و رسالت پيامبر در ميان انبوه حوادث تاريخ به فراموشى سپرده خواهد شد. در اين هنگام قرآن كريم پيشگويى كرد كه دين تو جهانگير خواهد شد و كار دشمنان به نافرجامى و تباهى خواهد كشيد و امروزه كه پس از چهارده قرن حضور سرافراز اسلام را در جهان مشاهده مى‏كنيم درخشش اعجاز اين سوره را هر چه بيشتر حس كرده و آن را به عنوان نشانه صدق ديگرى بر رسالت نبى گرامى اسلام اعلام مى‏داريم.

مصطفى را وعده كرد الطاف حق گر بميرى تو نميرد اين سبق من كتاب و معجزت را رافعم بيش و كم كن را ز قرآن مانعم من مناره پر كنم آفاق را كور گردانم دو چشم عاق را چاكرانت‏شهرها گيرند و جاه دين تو گيرد ز ماهى تا به ماه تا قيامت‏باقيش داريم ما تو مترس از نسخ دين اى مصطفا (23)

در پرتو همين اعجاز فرزندان فاطمه(س) همچنان رونقى فزاينده يافته، سرچشمه‏اى پربركت‏شده‏اند كه هر روز بيش از گذشته در جهان مى‏درخشند و شاخسارهاى معنويت و پاكى را فرا راه حق‏جويان قرار مى‏دهند، تا آن زمان كه چهره پر فروغ حسن يار و جلوه زيباى عدل الهى حضرت بقية الله «عجل الله تعالى فرجه الشريف‏» رخ كند و با ظهور خود كوثر فاطمى را تفسيرى تام و تمام بخشد - به اميد آن روز. والسلام.

--------------------------------------------------------------------------------

پى‏نوشتها:
1- سوره احزاب، آيه‏33.

2- آل عمران، آيه 61.

3- سوره دهر، آيه‏76.

4- ايقاع: توافق صداها - هم آهنگى نقل از كتاب «فرهنگ نوين‏» در ماده وقع.

5- پرتوى از قرآن; آية‏الله طالقانى، بخش 2، جلد آخر، ص‏281.

6- اين كتاب از چاپخانه انگليسى، آمريكائى بولاق مصر در سال 1912 منتشر شد و مرحوم آية‏الله خوئى در رد آن كتاب «نفحات الاعجاز» را نگاشته است. نقل از تفسير «البيان‏» ج‏1، ص‏108، طبع پنجم.

7- براى توضيح بيشتر مراجعه شود به «البيان‏»: آية‏الله خوئى، ج‏1، ص‏113، طبع پنجم.

8- بحارالانوار، ج‏2، كتاب العلم، ص‏90.

9- تفسير فخر رازى، سوره كوثر، ج‏32، ص‏124.

10- مجمع البيان، سوره كوثر، ج‏5، ص‏548، كتابخانه آية‏الله نجفى.

11- مراجعه شود به مجمع البيان، ج‏5، ص‏549 و تفسير فخر رازى، ج‏32، ص‏124.

12- مجمع البيان، ج‏5، ص‏549 و الميزان، ج‏20، ص‏372 و درالمنثور، ج‏8، ص‏652، دارالفكر.

13- تفسير فخر رازى، ج‏32، ص‏124.

14- روح المعانى، ج‏30، ص‏245.

15- تفسير بيضاوى، ج‏2، ص‏626.

16- الميزان، سوره كوثر، ج‏20، ص‏371.

17- سوره انعام، آيه 84.

18- بحارالانوار، ج‏48، ص‏128.

19- سوره روم، آيه‏3.

20- سوره قمر، آيه 45.

21- البيان، ج‏1، ص‏81، طبع پنجم.

22- الميزان، ج‏1، ص‏63.

23- مثنوى مولوى، دفتر سوم، ص‏442، شماره‏1196.

مولوی عبدالحمید در نشست علمای وهابیت در عربستان

avalyar — Thu, 06 Dec 2007 18:58:18 GMT

حضور مولوی عبدالحمید اسماعیل زهی در جمع وحدت شکن وهابیون!!!

حضور مولوی عبدالحمید در نشست علمای وهابی عربستان!

اهل سنت شهر زاهدان 18 نماز جمعه مختلف برپا می کنند و تلاش مولوی عبدالحمید برای برپایی یک نماز جمعه مشترک برای اهل سنت تاکنون بی نتیجه بوده است که این خود نشان از عدم مقبولیت وی حتی به عنوان امام جمعه اهل سنت شهر زاهدان می باشد.

امام جماعت مسجد مکی زاهدان به دعوت رسمی از سوی «انجمن جهانی مسلمانان» به نمایندگی از اهل سنت ایران جهت شرکت در نوزدهمین نشست شورای فقه اسلامی مکه مکرمه، به عربستان سفر کرده است‏.

به گزارش شیعه نیوز، این نشست با حضور «خالد فیصل آل سعود» امیر مکه به نیابت از پادشاه عربستان و بیش از هفتاد شخصیت علمی، تعدادی از ائمه مساجد و فقهایی از کشورهای اسلامی برگزار شد.

با توجه به اینکه مولوی عبدالحمید به عنوان رهبر اهل سنت ایران در این نشست شرکت کرده است، این سؤال پیش می آید که وی چگونه خود را رهبر اهل سنت ایران می نامد؛ در حالی که اهل سنت گلستان و کردستان به شدت با ایشان اختلاف نظر دارند و مولوی عبدالحمید در میان ایشان از کمترین مقبولیت ممکن برخوردار است.

این در حالی است که اهل سنت شهر زاهدان 18 نماز جمعه مختلف برپا می کنند و تلاش مولوی عبدالحمید برای برپایی یک نماز جمعه مشترک برای اهل سنت تاکنون بی نتیجه بوده است که این خود نشان از عدم مقبولیت وی حتی به عنوان امام جمعه اهل سنت شهر زاهدان می باشد.

لازم به ذکر است که این روحانی بلوچ در حالی در نشست یکی از بزرگترین تشکیلات وهابیت شرکت کرده است که علمای وهابی عربستان با تکفیر شیعیان، صدور فتوای قتل شیعیان، صدور فتوای انهدام ضریح حضرت سیدالشهداء (ع) و حضرت زینب (س) و بسیاری اعمال دیگر، در دشمنی با شیعیان و نابودی آنها کمر همت بسته اند و با تمام توان تلاش می کنند.

این فتاوای تکفیری در حالی صادر شده اند که بسیاری از علماء و پیروان اهل سنت نیز اینگونه اعمال و حرکات را محکوم کرده اند و با روشهای گوناگون نسبت به اندیشه های تکفیری و سلفی اعلام انزجار کرده اند.

با توجه به این که در سال وحدت ملی و انسجام اسلامی به سر می بریم، حضور مولوی عبدالحمید اسماعیل زهی در جمع وحدت شکن وهابیون، سؤالی است که امیدواریم ایشان برای آن جوابی قانع کننده داشته باشد.

شایان ذکر است که مولوی عبدالحمید مدتی پیش توسط دکتر حسینی قزوینی عضو هیأت علمی دانشگاه بین المللی آل البیت(ع) و مسئول مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولیعصر(عج) دعوت به مناظره شد که او این دعوت را رد کرد.

برگرفته از : http://lakzaee.blogfa.com/post-271.aspx

میزان مشارکت اهل سنت سیستان وبلوچستان در مشاغل دولتی

جمعیت اهل تسنن نزدیک به ۵۵٪ میباشد

در زمان شاه میزان مشارکت در مشاغل و پستهای کلیدی (صفر ) بوده

در زمان دولت هاشمی رفسنجانی ۱۰٪

در زمان خاتمی۲۵٪

هم اکنون حدود ۴۵٪ مناصب کلیدی را اهل تسنن دارند

روند رسیدگی به پرونده جاسوسی هسته ای

avalyar — Sat, 24 Nov 2007 07:15:22 GMT

نامه اتحادیه انجمن های اسلامی دانشجویان مستقل به رئیس قوه قضائیه :
نگرانی مردم خصوصا دانشجویان از روند رسیدگی به پرونده جاسوسی هسته ای
تهران- خبرگزاری ایسکانیوز:اتحادیه انجمن های اسلامی دانشجویان مستقل دانشگاه های سراسر کشور با ارسال نامه ای به ریاست قوه قضائیه خواستار تسریع در پیگیری و شفاف شدن هرچه سریع تر وضعیت پرونده جاسوس هسته شد.
به گزارش روز سه شنبه خبرنگار سیاسی باشگاه خبرنگاران دانشجویی ایران"ایسکانیوز" ، متن کامل این نامه به شرح ذیل است: ریاست محترم قوه قضاییه حضرت آیت الله هاشمی شاهرودی با سلام همانگونه که به خوبی مستحضرید، مقوله عدالت، محور اصلی و رونمای تمام عیار گفتمان انقلاب اسلامی است که بصورت کاملا شفاف، هم در دین مبین اسلام، هم مطالبه مردم مسلمان ایران و هم در منشور فکری- عملی حضرت امام خمینی«ره» و مقام معظم رهبری «حفظه الله تعالی» تبلور و بروز داشته است. از این رو یقیناً عدالت و مبارزه همه جانبه با فساد یکی از معیارها و شاخص های اصلی کارآمدی نظام جمهوری اسلامی نزد مردم و افکار عمومی دنیا محسوب می شود. به این معنا، ضروری است دستگاه قضایی به عنوان متولی اصلی برخورد با فساد، عزم و اراده جدی و استقلال رأی خود را در رابطه با برخورد مفسدین- به ویژه کسانی که امنیت و حیثیت ملی را خدشه نموده و در راستای اهداف نامشروع شخصی و باندی خود خرج می نماید- حفظ نموده و از این رو سندی بر کارآمدی گفتمان مردمسالاری دینی باشد. گزارش اخیر آژانس بین المللی انرژی اتمی در فضای کنونی کشور، علیرغم آنکه اقتدار و ابهت جمهوری اسلامی را در حوزه های داخلی و خارجی بیش از پیش معنا بخشیده است، در کارنامه تیم هسته ای که در دولت نهم مقتدرانه با صبر و تدبیر حضور یافتند، برگ زرینی را نیز رقم زد. هم اکنون مسئله امنیت ملی و منافع ملی کشور بیش از هر زمانی برای دانشجویان که ناظر و مترصد تمامی تحرکات سیاسی موجودند. بسیار مهم و حساسیت برانگیز است بطوری که بعد از اظهارات رئیس جمهوری محترم در دانشگاه علم و صنعت و نیز وزیر محترم اطلاعات در جمع خبرنگاران پیرامون پرونده جاسوس هسته ای و احراز مجرمیت موسویان، نگرانی های اجتماعی به شدت افزایش یافته است. به نظر می رسد برخی چهره های متنفذ و نیز برخی مطبوعات داخلی و بالتبع آن رسانه های خارجی درصددند روند دادرسی قانونی پرونده موسویان را به انحراف بکشانند، اما از آنجا که پرونده ملی محسوب می شود، هشدار جنبش دانشجویی آن است قوه محترم قضاییه و متصدیان امر قضاوت، از منظر اقتدار و به دور از هرگونه محافظه کاری و بدون توجه به اظهار نظرهای متنفذان و رسانه ها و موقعیت دیپلماتیک سابق مجرم، در جهت حفظ امنیت ملی، ضمن رسیدگی قانونی و مقتدرانه بر پرونده جاسوس هسته ای، در ترازوی عدل و قانون پایدار ایران اسلامی به قضاوت بنشیند تا اعمال مجازات، هم مایه آرامش افکار عمومی و هم درس عبرتی برای جاسوسان، خائنین و دشمنان این کهن مرزوبوم باشد.